不过，战场上只有马蹄声，几乎没有脆裂炸响声。
太行贼也有不少披了甲，但都是皮甲，这种双向对冲，哪怕是穿重甲，骑枪的三棱锥也能借着马力把人完全捅穿。
把人捅穿了，枪杆也就不会崩裂，但前排的甲骑仍会在刺出骑枪后便立刻弃枪换以战刀。
同时，他们前进的方向会略微向左右偏移一点点，这既是为了把敌方载着尸体的奔马让过去，也是为了把下一个敌人漏到后面，漏给后排的战友。
有敌人在身侧，便会轻轻出刀实际等同于将刀刃横着等敌人来撞。
除此之外，其它动作皆是为了躲避或以盾格挡敌人的攻击，且一直向前加速，直到两军完全交错而过。
第二排则继续向前冲刺，同样如此操作，像潮水般一层又一层向前递进冲锋，直到完全穿透敌军阵列。
两支骑兵对冲，交错而过之后，倒下的基本全是太行贼。
仅仅一个回合，太行马贼就少了三分之一。
甲骑有十来人受了伤，但仅有一人落马。
骑兵若是正面对冲，死伤就是这么快。
而且甲骑和骑枪最针对的就是游骑兵。
就这还是因为有不少甲骑的骑枪技术不过硬，刺空了只要没刺空，无论有没有刺到要害，被三棱枪头穿透都会失去战斗力的。
敌军也是交错而过之后才发觉，落马的居然全是太行马贼。
两军交战时，后排的人基本完全看不到前面发生的事。但交错而过见到战果之后，马贼们慌了，绕了个大圈，却没有回头继续接战。
一次冲锋就被干翻二百多人，这种情况下没有立刻崩溃，已经算是这群马贼意志力不错了。
“继续向前，城门！”
刘备回头看了一眼，不再理会身后的马贼，而是下令继续冲向城门。
刘备不像关羽喜欢冲前排，他在甲骑队列的末尾这样才能避免近卫为了保护他而扰乱阵列。
见甲骑冲来，城下的太行贼举着长矛聚成了一团，有人在放箭，也有一两人转身逃跑。
但刘备全都没有理会，从太行贼身侧冲过，冲到了城门下，砍翻了正在凿城门的太行贼。
简雍和左沅在城上已经见到刘备返回，甲骑到了城门处之后，城门被从内打开了。
“大兄，左髭恐怕是反了！”
见刘备返回，简雍匆匆告知王鸩骗城之事。
“左髭从来都不是我的部下，谈何反乱？太行贼本就是反贼……”
刘备看起来并不慌乱，虽然他心里慌得一匹，但至少不能表现出来：“打出我的旗帜，派人从北门出去点燃烽火台。”
城下的贼人见刘备入城，或者说是见了刘备的旗帜之后，便退到了两里开外，没有继续攻城。
“郎君，若是太行贼大军来袭，我们怎么办？”
左沅低声问道：“左髭带了三万人下山，若是得了西河粮草……”
“只要我还活着，太行贼就不会大举出动。”
刘备朝左沅笑了笑：“别担心，太行首领的信用得靠义气维持。若我已经死了，他们当然都会来。但我还没死，他们就不会当着所有太行贼做背信弃义之事。虽说他们实际上已经做了，但他们仍然不能让所有太行山人知道……之前攻城的是什么人？”
“王鸩，常来西河给我送情报，斗鸡眼。”
左沅言简意赅的描述着王鸩。
“王鸩既然退兵，说明他也不敢让手下明着攻击我，否则定会有讲道义的人不服他！”
刘备点头表示对此人有印象：“既然如此，那我就该光明正大的邀他们来谈……”
第185章 举贼为官
每个人都会鄙视那些背信弃义的鼠辈。
但每个人都会遇到这种鼠辈。
历史上的昭烈皇帝遇到过，遇到过很多次。
曹操也遇到过很多次。
孙权……算了，他会不会遇上不重要。
地位越高，遇上鼠辈的概率也就越大，比如天子刘宏，他基本上都已经习惯了，甚至都不会因此抱怨。
就在前不久，曹操同样遭遇了背刺。
曹操解决了济南淫祀，赶走了诸多恶吏，搞了场大规模阉割活动，使得宵小皆畏之如虎。
随后，曹操任用了一些清流士人为吏，屯田赈灾安置流民，将济南治理得水清河晏。
但就在上个月，曹操被他辟用的那些“正直清流”联名举告，说他残害士族、大兴酷狱，以至“民不聊生、叛乱四起”。
曹操因此丢了官，他在济南辛苦经营的一切都化为了乌有。
当济南乌烟瘴气时，清流士人们便显得格外的‘清’，不仅容易扬名，而且想暗地里做点什么也很容易。
当济南政通人和时……水至清则无鱼啊，曹操把济南搞得没了搞头，那人家当然就只能搞他。
挡了别人的路，成了别人的障碍，那就必然是敌人，即便对其有恩也一样。
并不是‘爱民’就能‘治民’的，‘民’可未必爱你。
刘备也是一样。
刘备所有的观念和意识都来自相对和平的现代，思维留有惯性，虽说行为举止已经适应了这个时代，但之前依然在用现代人的观念看待问题。
官或是贼，民或是匪，他都不会区别对待，也没有刻意去削弱分化盟友，总是希望秉承着互利原则实现共赢。
这种观念在大多数时候都是优点，刘备也因此从一介小贼走到了今天，有了如今的地位和前途。
但这种观念，在这个年代是有局限的。
因为现代人其实并不具备统治心态。
很多人以为统治就是掌权掌钱掌兵力……这其实只是交易心态而已，是将纸面上的实力换算成了金额去进行交易评估，离统治还差得远。
实施统治可不是做数学题，而是既要躬身入局置业布道，又要脱身站在高处引领人心。
刘备的仁心与德行，都只是个人素养，是自身修为。
若想真正广施仁德，是要建立在统治基础上的。
没有统治心态，那就谈不上仁德之君，顶多算是个仁厚之人。
刘备知道得人心者得天下，也理解一部分人心，但在此之前刘备并没有真正懂得什么是‘得人心’。
首先那得是自己人，自己人的心才谈得上‘得’，外人的心怎么得？
想让盟友不背叛，最好的方式是将盟友彻底纳入自己的统治，而不是指望盟友守信用。
想让民众讲道义，最好的方式是让民众全都成为自己的追随者，依附自己而活。掌控其生死，约束其行为，形成一个必须讲道义的环境，而不是依靠合作或交易维持平衡。
擅长交易可以成为豪商大贾，却无法真正的治国安邦。
当今天子刘宏便是靠合作与交易在维持这个帝国，所以经常被人背刺，以至于这个帝国摇摇欲坠。
现在刘备遭遇太行贼的背刺，其根源就在于此。
人人都有自己的需求，有自己的私心，再小的小人物，那也是个人，是人就有欲望。
没有人可以全知全能，无名之辈的阴谋诡计照样能害天下豪杰。
也不能指望小人物讲道义。
小人物缺少的从来就不是智商……缺的是“道”。
道义二字，何为道？
道是公心，义是私行；道是理念，义是实施；道是规则，义是行为。
讲义气的人很多，但讲道义的人却很少。
也正是因为每个人都有私心，所以治理天下需要“教化万民”。
这教化，并不是指教书育人，而是指让民众在私心之外，建立一个共同的‘公心’。
所谓“存天理灭人欲”，这句话真正的意思其实就是用公心去约束人的私人欲望，这是在布道。
这道，可以不高尚。
可以是拥戴某个领袖，可以是拥护某个理念，可以是信仰某个宗教，也可以是律法严刑，或是强权强势，甚至掳掠强夺……
这都是道，本质上都是为了同一件事统治。
教乃上施下效，化乃变育新生。
施之以道，使人效仿，以至治下同心，这才是教化。
如果只是布施恩泽展现德行，却没有让治下民众产生新生般的变化，那就是无道之治。
治下民众会尊重这个有德之人，但却不会归心，只要有利益驱使，该反还得反。
反倒是像太行左髭或黑山张燕那样，做贼统治数十万人，这反而是具备其道的劫富济贫也是道。
而曹操在济南，刘备在西河，既没有教也没有化。
治下民众不知其道，也没能产生变化，虽说两人确实布施了德行，但这称不上统治。
简单说，除了对其有大恩的、依附的，或是同生共死有深厚交情之人以外，没让其它人成为真正的自己人。
既然不是自己人，只是客户，那背刺才是正常的，不背刺才不正常。
当然，这也是乱世英雄必须过的坎。
过得去，便有了龙魄。
过不去，便只是鱼魂。
刘备现在已经想明白了，他也不是那种放不下的人，得失都是寻常事，还不至于因西河的损失而心痛。
发现问题，那就解决问题。
人生就是不断解决问题的过程。
只是如今刘备手里可用的机动兵力只有几百，若要摆平三万太行贼重治西河，确实不太容易。
太行贼目前并没有大举劫掠或出兵别处，只是取了刘备的库存粮食，正在西河打扫战场。
张纯的部队大部分确实已被歼灭，少数正在逃窜，但不知道往哪儿逃了，左髭之前传的消息是假的，就是为了引刘备走废弃驰道。
太行贼仍然在以左髭的名义行动，但左髭并没有出现在人前。
王鸩的部队停留在涿县城西大约十里的位置就是以前十里亭的位置，虽说此时已经没了人，但马场和屋舍还在。
算算时间，只需到了七月底，西河的粮食就将成熟，离此时还有一个月。
若是让太行贼全取了西河粮食，那就更难对付了。
同时，这一个月里，太行贼必然会出兵尝试全取涿郡，或是抢收各县粮食，就像他们以前干过的那样。
但刘备在涿县打出了旗号之后，太行贼应该不会大举攻打涿县。
刘备这些年对西河的老弱妇孺还是不错的，虽说这不是他真正的治下子民，但太行贼若是公然干掉刘备，至少西河居民与很多太行贼都会觉得亏心。