而先前路上遇到的那一场小风波，陈叙压根都不曾记挂在心上。
至于说是不是会动摇他的情绪，那就更是无稽了。
陈叙除了有些眼馋伍夫子的雷法以外，就是惊羡于伍夫子的战斗能力。
这位口口声声说着不要打打杀杀的夫子，真让他打打杀杀，他其实也很在行的嘛。
陈叙想到，在鬼市中时，大儒季微子曾教过他，要如何在秀才考试中一举引来天地之意，开辟上丹田。
自此文气自成，文运遂生。
他细细回忆那法门，调匀气息，沉心静气。
咚
钧天钟再响，第一场试卷下发。
整个考场比上一次都要安静规整许多，唯有仪官的声音在诵念：“第一场，自今日辰时三刻起，至申时三刻结束。”
钟声悠悠，似有余韵。
陈叙拿到卷子在手中时，朝阳彻底从云层中喷薄而出。
今日果然是一个晴朗的好天气，比起府试那时的风雨如晦，简直就是天公作美。
然而考场上还是没忍住响起了连串的抽气声，先前的安静被打破了。
又惹得巡守兵丁大喊：“肃静！”
抽气声立刻整体降低，却仍然时而有细微嘶声响起。
这个却很难管，巡守兵丁们便也懒得管了。
陈叙看题，好得很，这一次没有了墨义和帖经，但经义阐发题却足足有二十道！
每道题的答案还不能少于三百字，又要言辞达意，语句工整，有理有据，有自我见解……
而这，还不是第一场考试的全部。
在如此恐怖的题量最后，还有一道时务策。
厚厚一沓试卷，有些写字慢的人，怕是一天都写不完。
陈叙遂不再理会人们的情绪变化，他滴水研墨，先将所有题都过了一遍，了解大概都考哪些内容。
然后选了一张试卷出来，再将多余的试卷装到了防水的油布试卷袋里
这是那天见识过邪风吹跑试卷的事情后，陈叙特意多准备的一个东西。
就算他会御风控水，大约不必惧怕风雨，但考场之上，能不动用法术最好还是不要动用。
济川县的另外几个学子也都学着准备了，大家都见过那日的风雨，俱是心有戚戚。
说起来，过查验的时候，这试卷袋还曾被小吏好一阵查看。
闲话不赘言，陈叙抓紧时间，行云流水地答起了题。
他答题，是真正做到了快、稳、准。
这不仅仅是知识储备够了，更得益于他气血充沛，神魄够强。
陈叙完全没有注意到，就在自己斜对面，有一个小眼睛少年正一边答题，一边三不五时地关注他。
凡见他写完一张试卷，那少年必要咬牙一阵。
加速写完自己手上那张，然后赶紧去拿下一张试卷。
有时候陈叙写得略慢，那少年便会轻轻松一口气，然后赶紧加快自己的速度，试图超越陈叙。
陈叙连写了十几道经义阐发题，开始感觉到有些乏味，便搁下笔稍稍休憩了片刻。
斜对面的小眼睛少年顿时面露鄙夷，又连忙收敛情绪，然后埋头苦写。
他这是要趁此时机彻底赶超陈叙呢！
写得一阵后，小眼睛少年发现陈叙还没有要继续动笔的意思，暗地嗤笑一声。
摇摇头，索性便不再关注他，这一次是彻底沉入到自己的答题思路中去了。
他不知道的是，陈叙之所以休憩养神，其实是在思考最后一道时务策该怎样写。
十几道经义题写下来以后，陈叙忽然对那道时务策有了灵感。
这才放下经义，先为时务策打起了腹稿。
第109章 以子之矛，攻子之盾，毒计焉出？
考场上，陈叙思考了半刻钟，这才提笔解答。
对面的小眼睛少年并没有注意到，陈叙新铺了一张纸，已是洋洋洒洒写就。
问：“有阆奚险地，万壑盘纡，山民桀骜，屡因饥馑寇掠闾阎。有司往戡……”
大意就是：有一个叫阆奚的地方十分险恶，山民不服教化，常常在食物匮乏时下山劫掠百姓。
官府若是去处理，山民便扶老携幼跪哭于山地要道之前，只说自己都是被逼无奈。
若不下山寻出路，老人小孩都要冻死饿死。
试题曰：“欲尽屠之则恐伤仁政，欲怀柔之复虑姑息养奸。
今策尔等：剿抚二策，当以何者为急？”
好一个“剿抚二策，当以何者为急”！
这种题，也不怪考生们最初翻开试题时，要抽气声一片。
要不是考场上不能喧哗太过，恐怕大家就要破口大骂了。
此题之难，对于此时的考生们而言，简直比题中山民还要更加险恶三分。
你若以“剿”为主，显然杀性太重，过于粗莽，不符合儒家以“仁政”为主的思想。
但若一味怀柔，又未免过分软弱无能，此谓“姑息养奸”，这等策论就算写出来，想必也不过就是一个“下下”。
该怎么办？
陈叙答：学生闻《治安策》有云：“饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。”此山民聚啸之根本。
彼虽化外之众，究属赤子，若效白起坑卒、项羽屠城，究竟“恃力者亡”……
写到这里，陈叙又回忆了一下此世的种种典故。
说起来，这个世界虽非陈叙前世认知中的任何一个朝代，但文化关联却与蓝星华夏一脉相承。
许多历史似是而非，许多名人、经典，也都有相类同之处。
最大的拐弯点在于魏晋。
那个神鬼混乱的时代曾在某个史书上留下一笔：“颠倒狂乱，神人相悖，不复存焉。”
此后就是大黎太祖一统六合，横扫八荒，建国至今。
在县学读书时，魏晋以前的历史虽不十分清晰，却也有大致脉络存在。
魏晋以后的历史，尤其是本朝史，夫子却很少讲述，偶尔提几句，也是讳莫如深。
因此陈叙一直觉得这个世界十分神秘。
最近还是冯县令为他讲书，带他读史，他才渐渐看到这个世界更加丰富的一面。
面纱是一层层揭开的，可每多揭开一层，你又往往会发现，下层还有更多更多的面纱。
陈叙开篇先用典，又以先贤名言切题。
而后笔下生风，一挥而就。
第一，点明山民聚啸劫掠的根本原因在于贫困饥寒。
此乃生存之大欲，若不能解决这个根本问题，其后一切策略都将不过是镜花水月而已。
所谓治标而不治本，饮鸩而止渴，便是如此。
那么，可以将所有山民都全部杀光，永绝后患吗？
呵，真这么干，那就不是治国治民了，桀纣之辈，何异于此？
又何况“十围之木，始生如蘖”，“治国有常，利民为本”。
山民中也并非全是恶孽，尚有老弱妇孺。
“然则，宽纵可乎？”
韩非子曰：“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”
“若纵贼不诛，则良善衔冤！”
所以，律法神圣不可侵犯，否则何以安冤魂？
陈叙写：“今宜明典刑：凡杀人越货者，虽耄耋必戮。”
……
文章写到此处，虽然引经据典，言辞达意，文采精华。
但也不过是将题目展开论述，却始终未曾写到解决问题的根本。
当然，普通学子写到这等程度，通常也能得到一个不错的评分了。
再写下去，那也不过就是“剿抚相合”而已。
或许各有侧重，却难出新意。
陈叙又写：“若长治久安，必以利导。”
而后点题开篇，说明应当如何解决“贫困饥寒、生存之大欲”这个根本问题。
《管子》云：“民利之则来，害之则去。”
要想让桀骜不驯的山民听话，变作顺民，还能有什么办法？
那当然是让他们吃饱穿暖，给予利益啊。
陈叙又写：“然利不可轻授！”
随随便便，直接奉送，那肯定是不可以的。
于是便要利用山林的特性，在山下要道开辟榷场，召集商贾，形成互市。
使商贾以盐茶布匹、粮食等物，与山民交换各类山货。
陈叙又提到，设立市场只是一个开始。
有市场以后更要管控物价，立“平准之法”，使山珍发挥出山珍应有的价值，使商贾不至于因利而乱价。
此后，“长治久安”的又一个关键点来了。
陈叙写：“宜令首批得利之民，举发同寨悍匪，能擒贼酋者，赐田免赋；隐匿不报者，连坐封山……”
以子之矛，陷子之盾。
先以利导，再以利分。