在此之前，他们跟随着梁山伯远行，一开始只是被梁山伯的行为举止所影响，但后来，便是逐渐被梁山伯的学问见识所影响。
这期间有人加入，有人退出。
认可梁山伯学问的士子，自然加入进来，无法认可的学子，便可中途退去。
这其实便是一个相互淘汰、相互选择的过程。
但随着梁山伯的学问越来越完善，许多士子也都逐渐意识到……梁山伯此行的远游，或许便是梁山伯的证道之路。
他们心中浮现了这个猜测，但是那时还不敢确定。
毕竟。
猜测梁山伯在证道，也仅仅只是因为看到典籍上有记载
当初孔子带众多弟子周游列国，铸成《论语》而成至圣。
孟子追孔子之路，游走与列国之中，铸《孟子》而成亚圣。
老子倒骑青牛西出函谷关，传《道》《德》两经。
庄子隐居南华，浮生一梦逍遥游，留下《南华真经》。
孔孟儒学，老庄之道。
从春秋之时迄今为止的四大至圣先师，每位都有着自己的证道之路。
在比如佛经中记载的释迦悟道菩提树下，明心见性等……
每一位圣人悟道的过程都有所不同。
但无一例外。
他们都经历了一段远游，最后归于沉寂，然后将毕生所学融会贯通，破开知见障，超脱自我。
而梁山伯的负笈远游，看起来和典籍上诸多至圣悟道的过程是何其相似？
再联想到梁山伯儒玄双通，诸多技艺也都学究天人。
故此哪怕证道真的希望渺茫，可他们心中终究还是有着这么一份期盼！
正所谓朝闻道，夕死矣。
若能亲眼目睹圣人证道，这又该是何等的幸事！
正因如此，一些人还是记载下梁山伯的话语，同时对于梁山伯更加的虔诚，跟随在身后，以弟子自居，侍奉梁山伯。
然后，梁山伯就在这里停下了脚步(bcbd)。
最初时，他们还以为梁山伯有所感悟，将要悟道。
可随着时间的推移，梁山伯没有丝毫变化，有些士子就心中失望了。
在他们想来。
遍数春秋以来，历经多少年，涌现多少名士大儒，可他们终究一起也没有堪破这层壁障，梁山伯又凭什么能行呢？
估计是无法证道了。
再加上野外的山上条件艰难，他们无法接受，于是便离开了。
每一天都有人离开，这么长时间下来，从原先最多时的上千人，到如今只剩下不到百人。
但这百人。
却是对梁山伯学识最为认可，也是最为尊崇的人。
这些人中，有的是被这种新的学问所吸引的士子，也有寒门子弟，更有被感召的游侠，甚至是种田的老农。
而今。
这些原本不可能凑到一起的人，却因为梁山伯的学识，而聚集在一起，共同见证。
见证……
一位当世圣人的出现！
“诸位且起身吧！”
梁山伯坐在青石上，轻声说道。
闻言，众人纷纷起来。
站在最面前，也是每日侍奉梁山伯最为恭敬，同时也负责《梁子》记录的士子，此刻则是再度拱手，道：“今闻梁师悟道，弟子喜不自禁，还望梁师能赐下传承，教化众生……弟子颍川荀氏荀籍，愿拜入梁师门下，还请梁师准许！”
说完，他便直接伏倒在地，大礼参拜。
见状。
那上百人中，也陆陆续续跪伏在地，齐声道：“我等，愿拜入梁师门下，还请梁师准许！”
望着这一幕，梁山伯不由心下感慨。
来此世四年时间，其中三年游历，将一身所学融会贯通，于云海顿悟证道，开宗立派，走出了属于自己的第一步，且是最为辉煌的一步。
从此……
一朝成名天下人。
上百士子跪伏，以求拜入门下。
这在这个时期，乃至是秦汉时期，也唯有至圣先师，方有这等名望和资格了。
虽说自春秋以降，到得如今晋朝，这期间有无数大儒名士招收弟子。
但那些大儒只是开私塾、学堂，所传授的也只是‘知识’罢了。
归根结底，还是圣人的学说。
而大儒，只是帮助圣人传播学说。
唯有那些顶尖大儒，拥有了属于自己的思想，才能成为一个流派。
打个比方。
孟子学的是孔子的儒学，继承了孔子的道统，但却能提出自己的思想，由此封为亚圣。
虽还是儒学，但已经是属于他孟子的儒学。
属于圣人之学。
所以天下士子学儒，便会称之为孔孟儒学。
而其他名儒，因为并未提出属于自己的核心思想，只是在圣人学说的基础上加以理解和注解，由此开创一个个流派。
这也是儒学八门的由来。
归根结底，还是孔子的儒学。
是根本意义上的不同。
就好比现在。
他们现在拜入梁山伯门下，所学的便是圣人学识，所继承的则是圣人道统。
就如梁山伯提出心学的学说，以后这些弟子所学的知识，便会被归纳与梁氏心学的范畴。
他们在这个基础上开创的流派，也就成为心学的分支。
而未来。
在仕林文坛之中。
也就出现了除孔孟儒学、老庄之道的第三个学术梁氏心学。
脑海中想着这些，梁山伯笑着说道：“我之学说，主张有教无类，你等既愿拜我门下，便先暂列外门行列，若能入门者，可列入门墙，继承我之道统！”
听了梁山伯的话，众人纷纷应诺。
圣人学说非是等闲，不会直接传授出精深之处，也是正常。
“还请梁师传道！”
荀籍恭敬的说道。
闻言。
梁山伯也没有卖关子的意思，直接就坐在青石之上，背对云海，开始讲述了起来。
“我所参悟之道，名为心学。”
“圣人之道，我性已足，由而“心即理”、“致良知”、“知行合一”三说，诸生悉听。”
点名自己的学说名称，然后便开始讲述了起来。
在他讲述之时，台下的众多士子都开始如痴如醉的听了起来。
梁山伯讲的很散，甚至咋一听没有丝毫章法。
但对于这些士子而言，却恍若在他们的心神之中打开了一扇新的大门，窥见的是一种全新的奥义，这种参悟新知识的感觉，就好像是炎炎夏日的三伏天忽然有一盆凉水批头盖脸浇灌下来。
令他们所有人都心神战栗，只觉得魂飞天外，不能自持。
这当然不是梁山伯所讲述的心学有什么神奇奥秘，或者说蕴含天地至理。
其实仅仅只是因为心学有深奥，同样也有浅显的部分。
而浅显的部分，足以让每个人都能有一种恍然大悟，好似如雷灌顶的感觉。
这也正是为什么当年“心学”会成为“显学”的一大重要原因。
因为在心学中，着重‘心既理，心无外物’，这也是奠定心学的基础。
就像有人问，我如何才能成为圣人？
而心学给你的答案则是：我自己便是圣人，圣人便一直存在你的心中。
这更像是一种激励。
就跟佛门禅宗讲每一个人皆可成佛，但需要“放下屠刀便可立地成佛”一样，容易被接受，所以在传播上也更容易激励个人。
说的简单点，有些类似“成功学”。
如此下来。
再加上梁山伯所佩戴的【圣人之境】和【如沐春风】状态加持，让人先天便受到震慑，不敢造次，自然很容易就沉醉其中，成为心学的狂热簇拥。
当然。
浅显之处，终究只是为了心学的传播。
一门学问，唯有研究的人多了，才能窥见内核，才能见到精髓。
天下间绝大部分人都只是芸芸众生，都只是普通人。
他们做学问，绝大部分是真的受到了圣人感召吗？
并不是。
只是为了名、利罢了。
而梁山伯传播心学，哪怕世上绝大部分人只知道了表层，但人多了起来，终究会有人看到内核的‘知行合一’。
“知”容易，“行”艰难。