第1141章.一千一百五十一 黄龙殿会议的召开已然不可阻止
数日之内，连着五人上表。
他们代表五个士族头部家族，各自请立各自家学为正统圣人学，罢黜其余家法，正式和其余家法决裂，投向了正统的怀抱。
这不仅是一种态度，也是一种趋势，他们的发声直接分裂了士人集体，使得部分士人试图进行的大串联行动直接破产，不可再行。
已经有人投入了皇帝的怀抱，已经有人背弃了士人集体，他们选择了皇帝，而不是选择大家，奔着更好的政治利益去了。
非暴力不合作运动直接失败，郭鹏的统治没有陷入危机，政府也不会停摆，士人们的必杀绝技已然失效。
于是郭鹏大喜，晋升工部员外郎贾逵为工部右侍郎，表扬他在田丰手下办事得体，且【能言敢言】，【颇有胆气】，赏赐了一些物品。
又晋升财政部员外郎桓典为财政部右侍郎，褒奖桓典【深明大义】，给与一定的赏赐。
这两人显然已经是简在帝心的人物了。
这给一些士人造成了沉重的心理打击。
有人旗帜鲜明的支持皇帝，旗帜鲜明地站在皇帝那边，已经分散了士人们的力量。
这就意味着无论如何，皇帝也有人可用，虽然不是那么多。
士人如果不能站在统一战线上对抗皇帝，就不能让皇帝让步，因为皇帝还有余地。
有些家族会得到皇帝的任用，就此大大兴盛，有些家族则会失去政治权力和地位，被人打压，迫害，极有可能失去传承。
这里头的危险性……
未免也太大了。
这五人在十二月中上旬接连发声之后，最开始汹涌澎湃的反对浪潮之声已经开始退热。
很多人开始掂量自己原本的选择，掂量自己是否可以承受相关的反噬，更有甚者开始私下里和这五人接触，想着能否改换门庭，取得一个相对安全的承诺保障。
五经十四家法并非独立自主各自发展的十四个脉络。
东汉的士人们也并非仅仅只学习自家家法这一本书。
很多人都是通晓五经，对五经的各种家法都有了解，对各种家法之间的不同和微言大义的不同解释也有了解。
比如蔡邕就是一个全能型学者，卢植也是全能型学者。
东汉朝廷当年就对通晓儒经数量多的士子另眼相看，更加促使更多的学子有条件的话就去多学习别家家法，融会贯通。
说句不好听的，当今天下只学本家一家家法的士子几乎没有，最少也是学习两三个家法用作比较的。
所以，最不能接受这一结果的是那些传承不同家法且有授徒资格的家族，亦或是恰好没有学习到这五种被选中的家法的士子，这些人的数量的确不少。
但是算上危险系数之后，恰好学习了被选中的五种家法的士子们，这心思就开始活跃了。
他们意识到自家没有家法传承的资格，跟着这些有传承资格的家族闹腾，万一输了，上了朝廷的黑名单，没地儿说理。
五经家法的解释权被谁掌握，和这些二三流士人家族的士子并没有什么关系，他们还是一样的学，一样的钻营，一样的争取被选中的机会，不会有什么改变。
而自身的确也是学习了被选中的五种家法，将来就算要走这五种家法的路子，也不会说不出这里头的微言大义。
士人反抗群体之中出现如此这般分裂的趋势之时，郭鹏颁布了第二道圣旨。
【虽然黄龙殿会议还没有召开，但是经过黄龙殿会议商讨之后决定的五经圣人法就是魏帝国的官方学术和思想的代表，属于整个魏帝国。
所有愿意投入圣人怀抱尊奉圣人正统的人都应该被视作圣人门徒，而不应当被驱逐，被排斥，哪怕他原先所学习的并非是正统圣人法。】
这道圣旨的大概意思就是如此。
这道圣旨被颁布出来之后广为流传，瞬间击中了一大批不敢反抗皇帝却又心怀不安、担心自己不能被新时代所接受的士人。
他们没有家传经典，只是靠着士人的身份挣扎在二三四流士人群体之中，到处游学，只求一个上升通道。
学习什么家法并不是他们所在意的，他们所在意的，是能否得到上升渠道。
皇帝的圣旨所体现出来的意思就是，哪怕你之前学习的不是相关家法，但是只要你愿意学，就可以来学，可以给你留下上升通道，并且绝对不会排斥你来学。
话语很委婉，意思很明确。
皇帝正在告诉大家，你们想要弃暗投明的现在赶快投奔过来，现在不站队，之后尘埃落定了，可就没你们的份儿了。
延德五年十二月中下旬到年底，洛阳城的舆论风向发生了转变，士人官僚和学子之间掀起了一阵剧烈的争论。
与此同时，袁嗣、荀攸、孔赞、贾逵、桓典这五个人的府上出现了大量访客。
有朝廷官员，也有没有官身的士子，还有一些前来蹭热度找机会的寒门学子。
然后开始有朝廷官员上表，表示支持皇帝召开黄龙殿会议，认为五经十四家法之中一定有错误的伪学，的确应该召开一场会议对这些学说进行系统的彻底的整顿。
我辈人应该为后人鉴定什么是真学，什么是伪学。
我们走过的弯路，不能让后人再走一遍，那是对后人的不负责任。
我们坚决支持皇帝陛下的正确行动。
他们用冠冕堂皇的大道理掩饰了自己已经得到某些人的承诺的欢乐和狂喜，立刻一百八十度的态度大转弯，从坚决反对变成了坚决拥护。
然后，朝中郭鹏的心腹士人官员和寒门官员一改之前的沉默态度，开始发声。
这一批人占据着朝廷里多数具有决定性意义的职权官位，能决定郭魏政权的国策。
但是在之前一直没有发声，给人以不支持皇帝的印象。
结果这个时候却集体发声。
这就让人怀疑这是不是他们和皇帝之间的一种默契。
内阁首辅曹操，御史大夫郭鸿、御史中丞桥蕤，尚书令程昱，尚书仆射田丰，以及尚书台八部的全体尚书和大部分侍郎。
与此同时参谋令戏忠和参谋左右仆射荀攸、郭嘉也代表参谋台支持皇帝的一切决定。
太子郭瑾上表支持作为皇帝的父亲的一切决定。
中央政府的声音就此得到了统一，所有人都团聚在皇帝身边，统一了认知。
十二月底，也就是延德五年年底，黄龙殿会议的召开已然不可阻止。
仅仅一个多月的时间，整个朝廷的舆论风向就发生了大逆转。
但是皇帝本人却【谦虚】的表示，虽然召开黄龙殿会议辨别真伪是人心所向，但是毕竟事关重大。
所以，他决定任命司徒蔡邕为【五经考证使】，领导一支团队，认真严肃的考证五经的真伪，给出详实可靠的结论，然后才能决定到底是那五家家法成为正统圣人法。
第1142章.一千一百五十二 延德六年与建安十三年
当然了，郭某人素来注重民间的声音，从来不会独断专行。
所以，这支考证团队愿意接纳更多的人进入。
五名上表的官员可以代表各自的家族和家法加入到五经考证使蔡邕的团队之中进行研究，协助蔡邕。
然后郭鹏还宣布，限期两个月，允许各家家法代表和相关人士赶到洛阳黄龙殿参加会议，加入到五经考证使的团队之中一起讨论，进行学术争辩，决定未来的五经正统。
要是两个月到了还没抵达洛阳，那就自动视为放弃这个权利。
一旦所属家法派别不为朝廷所承认，则自动罢黜其学派官学的地位，不复置博士，不为朝廷承认，不为察举之用。
还有一点很关键。
这个时间点，是从皇帝说这句话的时候开始计时，而不是从消息传到他们的耳朵离开时计时。
郭某人说这句话的时候是延德五年十二月二十八，而这个消息开始往外传的时候，已经是正月年假日之后了。
等距离洛阳最近的一批人得到消息并且大惊失色的时候，已经是正月中旬了。
他们以为不会有人被皇帝收买，不会有人顺着皇帝的意思，而应该联合起来一起向皇帝抗争，争取十四家法一起存活，打败其他的挑战者，继续享受这份政治权力。
但是他们错误的估计了皇帝的决心和手腕，也错误的估计了世人对皇帝的威望的敬畏，更错误的估计了人心。
皇帝显然在做这件事情之前已经把该做的铺垫都做好了，愿意投靠他的人显然已经浮出水面。
这批人已经决定背刺同僚而投靠向皇帝，顺应历史的潮流，成为下一段历史的引领者。
如果他们不前去阻止，问题就大了。
皇帝真的会立他们为正统，毁掉其余九家家法的传承，就和当年罢黜百家还有白虎观会议的时候一样。
那就全完了！
只要官方配合的话！
吏部尚书张昭，还有礼部尚书许靖，那都是皇帝的人，肯定已经事先得到好处站在皇帝那边了。
他们如果不能尽快抵达洛阳的话，一切就都完了。
一群人火急火燎的就开始上路，火急火燎的往洛阳赶路，赶着赶着，就觉得满满的不对劲，哪里哪里都不对劲儿。
皇帝到底为什么要做这样的事情？
只是为了灭掉九家家法，确定自己的文治之功？
因为武功走上了巅峰，所以也要在文治方面走向巅峰？
可是罢黜家法算什么文治巅峰？
他们想破了脑袋也没想出来这到底有什么意义。
皇帝到底为什么要这样做？
这样做对皇帝有什么好处吗？
不明白，真的不明白。
怀着这样的疑惑，他们疯狂奔驰在前往洛阳的道路上，竭力不要成为那个被代表的人。
就算机会渺茫，也要去到洛阳搞一番破坏，看看有没有破局的机会。
仅仅是这样就想让他们放弃抵抗还是比较为难的。
而当距离洛阳最近的一批人抵达洛阳的时候，已然是延德六年二月初了。
很多事情该决定的都已经决定了。
郭鹏甚至愉快的享受了五天假期。
延德六年正月初一到正月初五，还是按照老样子，皇家全家离开洛阳城，到洛阳城外的皇家温泉度假休息，当做一整年辛勤工作的奖励。
等这五天过去之后，郭鹏决定去拜访蔡邕。
这一年，延德六年，如果郭鹏没有算错的话，应该是西元208年。
另一个时空中，今年不叫延德六年，而叫做建安十三年。
也就是曹孙刘赤壁决战爆发的那一年。
建安十三年，是那个时空中这一段历史的分水岭。