如何证明事实的客观性呢？
怎样才能证明先贤的论断是真理呢？
答案是毋庸置疑的。
实践是检验真理唯一标准！
顾名思义，它指的是，真理不在于发现或创造是就是真理，而是在于不断的用实践去证明和检验它的合理性，如果先贤们的某一观点和结论，可以不用实践就认定为真理的话，那这个观点和结论，就极有可能带有明显的主观倾向，所以不能将其定性为真理，不应该将其奉为皋臬。
文章举例说道，神农氏尝百草方知各种药材之属性，在这个过程当中，其本人数次误食若干毒性强烈之物，数次险些丧命，而正是因为其不惜身，才有了后世名医利用百草的各种药物属性治病救人之事。
甘草补脾益气、祛痰止咳；黄芪补气固表、排毒利尿；大黄具有泻火解毒功效的同时，但因其性味寒凉，体弱阳虚者服之，则会导致患者身体虚弱更甚。
神农氏并非生而知之者，天下药草无数，其并非看一眼便知其功效如何，适用于何种病症，其尝百草之行为，正是以身践行，正合文章主题。
真理之所以永恒于世，正是经历过无数次反复而广泛的检验后才得以生存延续，所以，当今之世，盲目崇拜先贤、权威是不可取的。
文章的结尾总结道：对于任何事物，都应该勇于实践、大胆尝试，脚踏实地、实事求是的做好事情，长此以往，真理不辩自明，只要真理越来越多，并未广大民众所认同和接受，整个社会才会不断取得进步和发展。
朱由检授意报社刊发这篇文章的目的，就是为了打破千百年来，已经变味的所谓儒家文明，对国人思想的束缚，让更多人跳出许多墨守成规的条条框框，勇敢的去创造和实践，使得发散性思维方式在日积月累后，成为社会的主流。
朱由检越来越觉得，儒家文化发展到今天，更多是用来玩人的，它已经失去了学术的真正价值，变成了一种被当权者操纵的权术，这是对生产力发展的极度制约，必须要从根本上加以改变可以，否则，人亡政息的悲剧会不断地在这片国土上演。
在得到报社遭到无数传统文人围堵，朱舜水等人每天都要话费大量精力用于和所谓的大儒进行辩论的情况后，朱由检果断下旨，派遣一小队锦衣卫入驻报社，对所有登门造访的文人进行详细登记，不经允许，闲杂人等不得随意进出报社。
如果有人想要发表自己的不同意见，那就用写文章投稿的方式来进行，其文章一旦经过相应人员和程序的审核后，就会在皇明周报上予以刊登。
为此，朱由检特地下令，从礼部抽调人手组成审核小组，对投稿进行审阅，只要某篇文章获得审核小组大多数成员认可，就可以即时刊发。
考虑到朱舜水等人有些势单力孤，朱由检还特意命人，从江南一带搜罗了不少知名的阳明心学传人前来北京，然他们加入到与传统儒学辩论的过程之中，减轻吴伟业等人的压力。
知行合一是阳明心学的要点，这一点与朱由检想要提倡的理论与实践相结合有着最大的共通之处，也是他发起这场论战最大的底气所在。
这场论战注定旷日持久，但最后的结果只有他有权利盖棺论定。
第八百六十八章 如意算盘
朱由检心里非常清楚，想要通过一场后世所谓的“骂战”，从而一举推翻儒家那些糟粕文化在大明所占据的统治地位是绝无可能的。
这场论战最终只能起到有限的引导作用，毕竟一种悠久文明的生命力是异常顽强的。
经历无数代传承的东西已经根深叶茂，只有不断地祛除其病体，用更有生命力和活力的崭新观念对其进行改造和替代，最后才可以达成目的。
朱由检并没有彻底倾覆儒家文化的想法，儒家文化所具备的很多特质是其他文化无法比拟的。
但是，就如所有文明诞生之初，并不具备当下之形态一样，任何文明都需要经过实践去摸索和探寻，才会不落后于时代的发展和进步。
与时俱进的文明才是最先进、最具活力的文明，这种先进文明的环境里，才会诞生最好的体制。
儒家文明必须摒弃务虚不务实的缺点，保持和发扬“以人为本”的优良传统，更多吸收其他文明中的先进理念，促使华夏文明始终领先于世界。
此次大论战中，受益最大的就是皇明周报，随着加入论战的士人越来越多，报纸的销量有了一个爆发性的增长，影响力也是提升到了一个前所未有的高度。
现在的报纸已经改为两天一期，工作量随之增加很多，发行量的剧增也使得报社收入有了大幅度提高，采编人员的增加也使得新闻的及时性和题材多样性更加灵活丰富，毫不夸张的说，现在的皇明周报已经初步具备了现代媒体的雏形，也成为了引领大明前进方向的一面旗帜。
这也是朱由检希望看到的。
报纸在民间的影响力越大，那它报道的内容就会成为人们关注的焦点，会在不知不觉间影响民众的行为和思想，这对大明社会的变革会有着深远的意义。
随着论战的升级，传统儒学和以阳明心学为首的务实学派之间的碰撞越发激烈，双方之间谁也说服不了谁，每一期的皇明周报上，整版都是这种辩论的文章，这些名士大儒个个引经据典、含沙射影、指桑骂槐，文章的内容也能看出，双方的火气越来越大，就差撸起袖子当街掐架了。
京城由于衙门众多，而且这几年学堂也相继开办了很多，普通民众识字率很高，大部分家庭收入也不低，在忙碌一天后，花几个铜钱买上一份报纸，看看大佬们骂战，就成了很多家庭茶余饭后的乐趣之一。
两个月以来，争论有愈演愈烈的趋势，甚至已经有很多官员加入其中，有不少传统儒学的死硬分子通过各种渠道上书，要求内阁惩处这场论战的始作俑者，把朱舜水和吴伟业贬到地方为官，以便平息这场好像无休止的风波。
阁臣们对这件事的看法也是不太一致，但他们都知道皇帝向来提倡务实主义，从而进一步推断出这篇文章极有可能就是按照皇帝的意思才刊发，所以尽管外界群情汹汹，但阁臣们却始终保持沉默，既没有掺和也没有表态。
内阁这种坐视不理的态度也引起了不少名士的不满。
街头巷尾已有不少言论，直指孙传庭、卢象升等人尸位素餐，面对有人胆敢公然质疑名教的无耻行径，居然对其进行严厉打击，这种做法哪里对得起历代先贤之教诲，此等人就不该居于庙堂之上。
处于这场风波中心的朱舜水和吴伟业现在也感受到来自外界的强大压力。
两人除了正常公事外，还要花费大量精力来撰写文章，以回击外界的质疑和谩骂，甚至就连家宅门前也有人对他们进行围堵和谩骂。
不过幸好两人都是意志力极其强大之人，对于心中的理想和信念都是抱着一种执念，一直不为压力所动摇，再加上朱由检吩咐锦衣卫对他们予以随身保护，并将那些有过激行为的人抓了几次，这才制止了事态有进一步失控的局面。
虽然阁臣们并未就此事表态，但参与论战并发表反对意见的不少中下级官员却都受到了上官的警告：一切以公务为主，切勿过多触及其他。
大部分反应快、脑子活、嗅觉灵敏的官员立刻收声，再也不对此事表态。
这些人突然之间明白了这件事中的利害关系，知道既然是上官态度明确，自己再掺和下去的话恐怕不会有好果子吃。
而剩余少部分反应迟钝、思想僵化的官员依旧我行我素，不论是在公开场合还是私下，处处表达对朱舜水等人极度不满之意，其中不乏有上书要求贬谪二人者，这里面叫嚣最厉害的当属礼部仪制司郎中郭太沿、光禄寺大官署主事范德庆、太常寺少卿李显明等人。
这几人有个共同的特点，那就是所就职的衙门都是清闲之地，平日里也没多少正经公务，所以闲工夫特多。
这人一旦闲下来时间长了，那就想着找点事做了。
郭太沿等人平日里便时常聚在一起，宴饮之余，没少感慨自家怀才不遇，朝堂大佬有眼无珠之类的话题，有事没事就上本给朝廷出台的政令挑刺，满心指望能引起重臣的赏识，从而平步青云、一飞冲天。
但事实却让他们大失所望。
对于他们在奏本中空洞乏味，又苍白无力的内容，往往在内阁中书舍人那里就背扔到字纸篓里，那有可能到的了顶尖大臣的手中。
在屡次受挫后，郭太沿等人怨气日渐深重，但也无可奈何。
就在这时，皇明周报的文章正好给了他们发泄不满的机会，于是乎，几个人就开始了自己的表演，以期望借机自己扩大在士林中的影响力，换句话说，就是想邀名。
可惜，这次他们又看错了形势。
郭太沿等人也不是没猜到这篇文章背后有皇帝的身影，但他们以为在如此强大的反对声中，不管是谁最后都会妥协，只要自己在其中表现卖力，赢得众多名士的支持，那将来就有机会借助巨大的名声要挟朝廷索要更好的官职。
遗憾的是，几人的如意算盘落空了。
第八百六十九章 风波平息 公主的婚事