“紧张什么？”
袁权沉默了片刻，盯着孙策看了两眼，轻笑道：“怕人惦记。”
“和被人惦记相比，子弟豪奢，恐怕才是你最担心的吧？”
袁权脸上的笑容散去，点了点头。“大王所言极是，这正是妾最担心的问题。倒不是舍不得那点钱，而是子弟衣食无忧，唯知攀比斗富，除了挥霍，一无是处。长此以往，只怕非家族之福。所以妾想着，与其存在手中，坏了子弟，倒不如拿出来做点事，为大王分忧，却又不知道能做些什么。”
“所以你看，挣钱固然不易，花钱却更难。花得好，可以锦上添花。花得不好，说不定就埋下了祸根。”
“大王所言极是。”
“我让你们拿几千金出来，并不是想分你们的肥，而是建议你们做一件大事，不仅要留名，而且要留千秋名。最近王粲正在统计有多少人撰写专著。他们写的专著都是一些冷门学问，有利于国家，受众却少，如果不印行天下，将来必然遗失。如果印行天下，连本钱都收不回来。像这种事，自然要有人来做，做好了，不仅能得利，更能得名。”
袁权听得认真，斜坐在池中，伏在孙策膝盖上，湛然有神的双目盯着孙策，一动不动。
孙策将自己的打算说了一遍。他建议袁权等人筹集一部分资金，采取后世基金会的方式，独立经营核算，用每年的利润来资助印行学术专著。以天下一百多个郡，一千多个县来计，每个郡学堂收藏五部，每个县学堂收藏两部，印三千部书，总费用也不过三五十金，每年十部书不过三五百金，影响却非同小可。
更重要的是，这个项目可以一直沿续下去，只要经营有方，传个几百年、上千年一点问题也没有。不仅学术界能够因此得利，郡县学子也能从小就有机会接触真正的学问，受益匪浅。他们长大了，又怎么会认为提供基金的人为富不仁？
这样的办法还有很多，比如建立一个助学基金，专门资助那些贫困失学的孩子。你单独给钱，影响不大。成立一个基金会，天下人都知道。
袁权深受启发，连连点头，掩唇而笑。“论花钱，大王天下第一。”
孙策抱起袁权，在她额上亲了一下。“你现在知道我为什么资助你们经商了吧？这叫放水养鱼，鱼养大了，我才好收利。会赚钱的人很多，会花钱的人却不多。有足够的钱掌握在你们几个人手上，我才能掌控这些钱该怎么花，又不用朝廷的名义。”
“原来如此。”袁权双臂环着孙策的脖子。“这么说，我们也是为大王效力？”
“当然，而且你们的贡献一点也不逊色于首相、计相。”
“那我们以后也能封爵吗？”
“当然可以。凡是主持与国计民生有关的基金会，都会得到应有的荣誉爵位。我准备设计一种勋章，届时奖励给你们，并在礼仪中加入一项，勋章获得者可以参加相关的仪式，比如新年大飨、藉田之类。”
袁权眼神灵动，吃吃地笑了起来。“那妾可得好好考虑一下，不能落了后。”
——
祢衡呼哧呼哧的上了山，一路上遇到无数人，他都视而不见，横冲直撞，引得无数人侧目怒视。
来到山顶的平台，他看到孙策和荀彧并肩则立，正轻声交谈着什么，听到脚步声，孙策转身看了一眼。
祢衡下意识地收住脚步，拱起手，躬身施礼。
“平原布衣祢衡，见过大王。”
荀彧很意外，看了孙策一眼，又盯着祢衡上下打量。他和祢衡见过无数次了，还是第一次看到祢衡这么规矩，虽说离彬彬有礼还有一些距离，可是对祢衡这个狂生来说，没一见面就翻白眼，大放厥词，便是不容易了，更何况还主动行礼。
看来吴王那三个问题真的难住祢衡了，要不然他不会这么老实。
“祢正平，来得很快啊。”
“大王有召，不敢拖延。”
“可惜孤给你提的三个问题，你到现在只勉强回答了一个。”
祢衡脸色很难看，嘴唇嚅了嚅，仿佛要开口骂人，终究没骂出口。“衡愚昧，敢请大王指教。”
“知道这是哪儿吗？”
“观象台，术士观天象之处，想必大王是要回答‘天尊地卑，地以何礼敬天’的问题。”
“没错。”孙策点点头，转身荀彧。“荀大夫，你能回答一下这个问题吗？”
荀彧略作思索。“地以道奉天，非礼也。”
“正平以为这个答案可否？”
祢衡一愣，脸色变幻了片刻，忽然反应过来，忍不住一声长叹。“原来如此，那倒是……好吧，衡愚昧，因题索解，未能及远。天地之初，未有生人，自然有道无礼。大王的意思是说礼因道生，制礼不能背道，背道则不祥。故三代之礼虽不同，皆奉道行，然乎？”
孙策微微颌首，转身看向远方。“然，亦不然。”
祢衡上前一步，逼到孙策身后，几乎要伸手去抓孙策的手臂。被一旁的郭武一瞪，又乖乖地把手缩了回去上，向后退了半步，躬身再拜。
“敢闻其详。”
“礼不仅因道而生，亦因形势而变。道不变，形势却要变。三代形势不同，故礼不同。礼与形势相适应时，则礼通乐和。形势变了，礼若不能顺应形势，则不免礼崩乐坏。故为新朝制礼，当先观道，再论形势，然后方可制礼，否则纵能引经据典，亦不过徒具形式，有羊无礼。”
祢衡恍然大悟，连连点头。“大王高屋建瓴，令衡茅塞大开。”
荀彧若有所思，面露惭色。
第2409章 和为贵
孙策委托荀彧梳理礼制史，为新朝制礼。这件事已经有一年多，一直没有实质性的进展。
这不是荀彧学问不够。荀氏家传荀子之学，荀子之学的重点就是礼法，礼与法并重。李斯、韩非重法，成了法家。贾谊上承荀子之学，开儒法先河，为后来的儒术独尊奠定了基础。让荀彧来主持这件事，无疑是合适的。况且就算荀彧本人学识不足，他也可以找到合适的学者帮忙。他的从兄荀悦就是大学者，专治礼经的人他也认识不少。
但荀彧犯了一个方向性的错误，他把太多的精力放在了梳理古制上，没领会孙策向前看的用心。
为什么要制礼？制礼是为了和，君臣和，父子和，夫妇和。一言以贯之，礼法就是理顺人与人之间的关系。礼是形式，和是目的。正如天地之道。天地之间有没有礼？显然没有。可是天地之间有道，天地依道而行，即使无礼也能和。
制礼是为了和，不是为了形式而形式。如果不能满足这个要求，所制之礼就徒具形式，无人遵行，礼崩乐坏也就成了必然的结果。
孙策早就说过他不信天命，但他重道，所以他不惜花费重金修建观象台，供养徐岳等人，让他们衣食无忧的研究天地之道。这个道不是嘴上说说的道，而是要能用严格的数理来描述的道，是经得起验证的道。
建观象台是大事，而徐岳等人的学术讲堂更是建业城最有格调的聚会，荀彧有的是时间，不知道参加过多少次，听过多少讲，也觉得孙策这么做和他宣称的不信天命有些矛盾，却没有真正勘破其中的奥秘。
这才是孙策的敬天法地。既是务实，又是务虚。
祢衡喷荀彧，大部分是因为荀彧所制之礼自相矛盾。这些矛盾一方面来自于礼法本身的矛盾，另一方面则来自于所制礼法和实际形势的矛盾。孙策推行新政十年，很多做法都是不符合既有礼法的，荀彧没有从理解实际形势的角度去制定礼法，反而希望从既定礼法中推陈出新，不可避免的陷入方凿圆枘，格格不入的困境。
攻击别人相对简单，制定礼法却没那么容易。祢衡喷荀彧喷得痛快，自己也没真正理解孙策的用意，所以才被孙策那两个问题难住。这些问题，他已经考虑了很久，只是还隔一层纸。现在孙策在观象台见他，捅破了这层纸，祢衡顿时豁然开朗，荀彧也明白了自己错在哪里。
其实这样的道理并非孙策生造，古人早已言之，《吕氏春秋》中就有这样的说法。但吕不韦以商人而权臣，又以谋逆而终，不入儒生法眼，研究《吕氏春秋》者寥寥无几。
相比之下，儒家重师法、家法，讲究字字有出处，让他们抛弃经典，依道制礼，思想上很难转弯。孙策以为荀彧曾在关中推行新政，应该能接受新事务，但他显然低估了荀彧思想上的惯性。