他们甚至还可以为其刑罚的酷滥寻找到堂皇的借口，即所谓的“以刑去刑“理论。族刑连坐法最著名的实践家商鞅曾说:“重刑连其罪，则民不敢试。民不敢试，故无刑也。“（《商君书·赏刑》）商鞅本人虽以其法家的名声而难为后世正统所垂青，但他的这一理论却完整地为后来者心照不宣地接受，并贯彻于刑事镇压之中。
族刑在古代的经久不衰，正是中国重刑主义传统的重要表现。其次，则又要从文化的角度去寻找。简言之，即古代家族主义的文化传统和家族本位的社会形态营造了族刑的生存空间。中国古代家族本位的社会基本结构决定了任何个人的存在都是以一定家族的存在为前提的，即离开了家族背景，个人的生命意义及生存价值便被抹煞于无形之中。个人的权利与义务只不过是家族最高利益下的附属物，权利的享有与义务的承担，全以家族利益为转移。
因此，个人的行为被赋予了家族的含义，成功或发达，首先是家族的荣耀，所谓“光宗耀祖“是也;沦丧或犯罪，则意味着家族的耻辱，所谓“家门不幸“是也。在这些观念的影响支配下，族刑也就具备了其存在的立足点，即就某些重大犯罪而言，整个家族有义务与犯罪者共同承担罪责。另一方面，在统治者看来，对一些重大犯罪行为，单纯惩治个人尚不足以达到威慑与防范的目的，于是，家族作为个人的母体也就相应地成为了杀戮的目标。
族刑的概念在古代有多种解释，主要是有三族、九族之分。三族者，一说“父母、兄弟、妻子“:一说为“父族、母族、妻族“，到底何者为是，古人对之也有歧见。现在一般认为前者较为准确。其实，在这个问题上，大可不必细究。因为古代的所谓“夷三族“，本身便是一种极具任意性的滥刑。这种任意性一方面表现在对象方面，到底什么样的犯罪适用族刑，很难有统一的标准。统治者也不愿制订出统一的适用标准，而是由兴所致、心血来潮地临事议行。
只要最高统治者认为罪大恶极，必欲置之极刑、大开杀戒而后快的犯罪，都可能成为族刑的目标。任意性的另一方面，则表现在范围上。以族刑惩治重罪，意在斩草除根，以儆他人，法律上不预先划定范围，可以迎合统治者针对不同案件，因事因人而作出不同选择。从这个意义上说，三族既可能是“父母、兄弟、妻子“、也可能是“父族、母族、妻族“。我们也不妨将前者视作严格意义上的，将后者视作扩大意义上的。
至于“九族“，也有异说，或谓“上自高祖，下至元孙，凡九族“;或谓“九族者，父族四、母族三、妻族二“（参见沈家本:《历代刑法考·刑制考）。其实，九族应为一虚称。在我们的文化中，“九“是最高之数。故九族之说恐非落实的实指，乃是概括性地包容与之有亲缘关系的所有宗支族系。在古代，九族之诛往往施之于重大政治犯罪，一旦大狱炼成，只要是与犯罪人沾亲带故，都将受到无辜株连。
第737章 公主行踪
两个宫女顿时就说道：“不要千万不要，公主听到皇上要把她嫁到外邦去，非常的愤怒。决定离开皇宫，去清云上的清云寺去。”
去寺庙！！
楚风和叶萱两个人在听到了秀儿的话，露出了诧异的表情来。
“她去寺庙干什么去了，难道是要出家不成吗？”叶萱好奇的问道。
小兰和秀兰听完了之后，则是相互看了一眼。
然后说道：“清凉寺是个和尚庙，不是尼姑庵里面都是和尚。我们曾经在出去玩的时候，公主认识了一个非常年轻，英俊，非常有才华的和尚。叫了尘，公主就是去找他去了。”
找和尚去了！！
楚风和叶萱两个人在听到了秀儿的话后，露出了诧异的表情来，没有想到这个公主竟然去找和尚了。
于是两个人离开了皇宫，乔装改扮，向着青云山的青云寺而去。
“我的天呀，我怎么都没有想到这个公主竟然会去找一个和尚。”叶萱好奇的说道。
楚风在听到了叶萱的话后，则是摇摇头，回答道：“其实很早以前就有关于公主和和尚的故事。估计这回设定是借鉴了那个故事。”
叶萱在听到了楚风的话后，非常的好奇急忙的询问到底是怎么回事。于是楚风则是讲述了起来。
高阳公主，是唐太宗李世民的女儿，《新唐书》中说她排第十七位，生母不详。关于高阳公主与和尚偷情通奸，出自《新唐书》和《资治通鉴》，“主负所爱而骄。房遗直以缔当拜银青光禄大夫，帝不许。
玄龄卒，主导遗爱异货，既而反谮之，遗直自言，帝痛让主，乃免。自是稍疏外，主泱泱。会御史劾盗，得浮屠辩机金宝神枕，自言主所赐。
初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱，更以二女子从遗爱，私饷亿计。至是，浮屠殊死，杀奴婢十余。“
从这段史料可以看出，高阳公主是唐太宗李世民的第十七女。还在她十五岁的时候，李世民就精心挑选了宰相房玄龄的次子高大雄壮的房遗爱作她的驸马，可是一点也不合高阳公主的胃口。
公主喜欢的是温文儒雅的书生，洞房花烛夜之后，房遗爱就再也没有上过公主的凤床了。
高阳公主喜欢打猎，在一次出猎的途中，遇见了文雅俊秀的会昌寺和尚辩机。这辩机自小就好学发奋，才华横溢，十五岁出家为僧，师从道岳法师。
贞观十九年正月，玄奘大事求经归来，辩机的佛学、飞扬的文采、出众的仪容，被玄奘选中，参与撰写《大唐西域记》。
高阳公主与辩机和尚私通**的时候，辩机只有二十六岁。为了安慰房遗爱，高阳公主特别送给遗爱两名年轻漂亮的侍女。
房遗爱得此两名侍女，竟然在高阳公主与辩机和尚上床时，为他们把门望风。
那么，为何大唐公主不喜欢与驸马爷**，偏偏看中了年轻的和尚，而且****做的水深火热？这与高阳公主的性格有关。
在赵玫的《高阳公主》一书中说：高阳公主是一位庶出的公主，但是备受李世民的宠爱，造就了她骄纵的个性。小时候的她，生活在衣食无忧的皇宫里，甚至不知道忧愁为何物，那时的她热情开朗。
只是，结婚之后，她却变了，变得阴晴不定，而且更加骄纵，幼年时的开朗已不复见了，她更是近乎疯狂追寻新奇刺激的地步，所以她在结婚之后生活变得乱七八糟，最后甚至是与和尚通奸被发现而被赐死。
高阳公主的丈夫房遗爱虽出身名门，但却为人懦弱，庸碌无能。高阳公主自然看不上眼，于是便极力抵制这门婚姻，但显而易见是徒劳无功的。
婚礼如期举行，高阳公主愤怒至极，新婚之夜将驸马阻在洞房门外，但也只能撒一时之气，却改变不了嫁为人妇的事实。命运无法抗争，却无法消除高阳公主内心对自由和爱情的渴望。
休眠的火山只需要一个适当的催生条件，就可以酝酿一场惊天动地的喷涌。而当辩机和尚出现在高阳面前的那一霎那，休眠的火山就此从沉睡中苏醒了。
高阳公主与辩机和尚邂逅的时候，辩机还是二十左右岁发奋苦读的普通僧人。记载唐代高僧玄奘取经经历的《大唐西域记》是佛教历史上的重要著作，其作者就是辩机。
辩机继承远祖隐逸之士的血统，自小节操高洁，有志于学。而高阳公主结婚后面对唯唯诺诺的丈夫，满怀郁闷无处发泄，便经常去郊外游猎散散心。
有一天，高阳公主出游劳累，恰好到了辩机在其中苦学的茅庵，便入内休息。
初次见面，高阳公主就深深为眼前这个朝气蓬勃、彬彬有礼而又英俊勃发的僧人所吸引。而在辩机看来，锦衣华服、娇艳明丽的高阳公主就好似是天女下凡。对彼此的倾慕在两个年轻人胸膛中积聚成热情的洪流，灼烧着他们的身心。当此之时，整个世界都仿佛只剩下他们二人，哪还管得了皇权威仪、清规戒律？情投意合的辩机和高阳公主，很快就共赴巫山通奸了。
而高阳公主的丈夫房遗爱则默许了妻子的出轨，并尽情享用妻子赠予的两名侍女。对于懦弱的房遗爱来说，这两个女子可比高贵的公主更能令他扬眉吐气。
本来，妻子出轨与和尚通奸，丈夫支持还把门望风，这样的搭配是十分理想的。但是，命运总是那么残酷，当热情的火焰让位与理性的思考的时候，高阳公主与辩机都选择了友好的结束。
高阳公主将自己日常所用的一只玉枕赠予辩机，以示纪念，而辩机从此将玉枕带在身边，睹物思人。
可是，随意的用一个小小的偶然作彻底的倾覆，玉枕被一个小贼盗去，而小贼却偏偏被抓住了。这只豪华的女用玉枕，绝非一般人所用之物，更不可能是和尚辩机所应有的。事情很快真相大白，高阳公主和辩机惊世骇俗的恋情成了公开的展览品。
自然丢尽了脸面的唐太宗怒发冲冠，立刻下诏将辩机处以最为残酷的腰斩之刑，高阳公主的数十名奴婢也被处斩。
而高阳公主毕竟是太宗庶出的女儿，未受皮肉之苦，但唐太宗下诏永远禁止她入宫，等于是断绝了亲缘关系。一场甜美的恋情以扑鼻的血腥收场。
中国古代皇室公主，婚姻上毫无人身自由，总是受权势和封建礼教所害。和尚本也应遵守清规戒律，高阳公主与辩机，一个是为了自由和爱情私自出外寻找刺激，一个是为享受**的快感而蠢蠢欲动。
两人一走在一起，便是**，喷涌而出。只是，公主与和尚通奸毕竟违背封建礼教和伦理道德，在那样的时代背景中，势必有不幸的结局。
第738章 路遇同僚
第738章路遇同僚「第1/1页」
叶萱在听完了楚风说的高阳和辩机的故事，露出了惋惜的表情来。
“其实想想，当公主也真是够可怜的，不能跟自己喜欢的人在一起。都是皇上给安排的。哪咱们快点去青云山吧，早点过去，好能找到那个公主呀。”叶萱好奇的说道。
楚风也是点点头，同意叶萱的看法，两个人应该向着青云山而去。
为了节省时间，两个人骑着马，向着青云山而去。
楚风则是说道：“咱们两个人能吓住了哪两个宫女，其他的锦衣卫估计也可以吓唬住他们，所以咱们两个人则是要快点向青云山而去。”
叶萱在听到了楚风的话后，感觉非常有道理，就跟着楚风一起向着皇城外面而去。