虽然这处区域不是奇地，但也算得上是一处宝地了。若是冥尊看到，只怕又会扼腕叹息。
不过也正是因为这不是奇地，所以这一过程堪称神速。
无极仙山在这种滋养下再次加速成长，变得更加神妙。悟道古茶树都随之再次成长了一截。毕竟，它与这座仙山几乎是不可分割的一体。
那梁裕重点关照的那处神泉自然也成长了许多。
接着梁裕取出赤月窟和堕日岭这处规格对他而言不算高，但却蕴含阴阳之秘的地势。在他的源术之下，这一地势已经毫无秘密可言。
因此，源天神纹流转，将这处地势中的山体全部剥离，只留下一轮血月和一轮黑日。但即使这地势已经不存在了，其核心中的阴阳相合之势却依然被保留了下来。
梁裕以源天神纹将无极仙山之中的那口神泉调出，将神墟之中残留的那口神泉和玄穹神山中的神泉一并取出，将三种神泉融为一体，并参考昆仑仙池的秘密将无极仙山的核心法则牵动，使其也化作了一口仙池。
接着，他将那一轮血月和黑日融入仙池之中，顿时池水从中央一分为二，被一道自然而成的曲线分割开。
这仙池恍若化作了一副阴阳图。
接着，梁裕将扶桑神树与月桂神树招来，令这分别代表太阳之精与太阴之精的神树扎根仙池之中，化作阴眼与阳眼。
在梁裕的绝世手段之下，一口无上仙池的雏形诞生了。
接着，梁裕又做了一件足以让冥尊痛心疾首的事。他开始将奇地玄穹神山分解，让其化为无极仙山的养料!
他的逝我在研究天地自然诞生的完整的奇地，他的道我在研究一个有外力作用下生成的奇地，以及修复和再生一个奇地。
现在，他的本体则将一处奇地缓缓分解，用来让另一处奇地发展壮大。这几乎是把各个过程都凑齐了。
当然了，玄穹神山能用来壮大无极仙山，其实也是有原因的。后世的不死山本就对圣灵有极大好处，因此石皇才会入主此地化作禁区。而仙泪绿金皇最初就是生于不死山的。
因此，二者的特殊法则本就有些许相通之处。
梁裕已经通过源术和其他数位天尊成果，以及亲手击杀圣灵的经历对于圣灵有了极深的研究。
因此，他可以直接通过这一点共性，让玄穹神山连带内部自成一体的法则一起化作无极仙山的养料。
而在这个过程中，他亲手打造的那座两仪仙池也会不断成长，并最终衍化出阴阳两仪的至高奥义。
只是这个过程会很慢。
接着，梁裕迈入池水中，在最中央处盘坐。他没有立刻开始修行，而是再次使用了分神秘术，将元神一分为三。
接下来，他的主元神要借助这个地势以及两株神树来参悟阴阳之奥妙，达成万法大一统，并借此让自己再次蜕变。
而他分出的两道元神，一道会维持玄穹神山的分解，并从中参悟玄穹神山的奥秘；另一道则会研究飞速成长的无极仙山，以及它与悟道古茶树那不可分割的共生关系。
得益于梁裕的天赋异禀以及分神秘术，他可以兼顾这多方面进程。
第106章 太初仙经
岁月悠悠而过，转眼间已经有四万八千年过去。
在这四万八千年之间，梁裕在刚开始的两万年之中还会在宇宙中走动，但之后的两万多年则完全消失了。
在刚刚达到三万年时，很多人怀着复杂的心情等待，毕竟梁裕上一世就活了三万年。
但这一次，无事发生。九天之上的大道印记无比稳固，甚至还在逐渐变得更加神秘莫测，难以捉摸。
他们只要举头望去，依然可以感知到那种无比庞大，仿佛就是大道本身的玄妙气息。
无极大天尊的时代依旧在继续。
但现在，这无上的大道印记终于开始不稳了，整个宇宙都感知到了这种恍若末日的气息。
无极大天尊是就此坐化，还是活出新一世，创造前所未有的奇迹呢？
毕竟，道德天尊前三世寿命不过一万多年，因此他的四世加起来比梁裕还是短不少；至于灵宝天尊，他第三世提前结束，第四世开始没多久就自我封印，存世时间就更短了。
所以，梁裕这个以巅峰状态存世十万年就是这个时代的最高记录。
梁裕睁开双眼，这一世他的寿命足足有四万八千年，现在才终于要走到尽头了。此时的他已经总共十万岁了。
或许是因为他把握到了体质的本质，因此他第三世的成就比他想象的还要大一些，所以寿命相比上一世直接提升了这么多。
在这数万年的修行中，他的成果十分辉煌，可以说是多面开花。
早在大约一万八千年前，他的逝我就已经通过太初仙胎将太初古矿中那独特的法则与道痕大致参透了。
梁裕的逝我还在这个过程中以这些法则道痕为基础著成了一部太初仙经，还衍化出一门无上神通太初印。这部仙经与神通可以说是将太初古矿中的根本奥秘都给扒得一干二净了。
可以说，这时的梁裕已经比太初仙胎还要了解太初古矿了。如果他愿意的话，甚至可以通过这一古经和神通将太初古矿中的特殊法则与道痕刻印在自己的本源中，从而形成一种特殊的新体质太初圣体。
到时候，他才是真正的太初之子，连太初仙胎都无法比得上他与太初古矿的契合程度。
不过由于这部古经是在阐述太初古矿中的另类法则，因此修行难度依然是非常大，甚至连至尊也难以修成。但它有一个绝佳的传人，那就是太初仙胎。
太初仙胎在逝我梁裕参悟破解太初古矿的这个过程中感到了恐怖。他一个从太初古矿核心宝穴中孕育的无上圣灵都没能获得太初古矿的全部法则，但这个与古矿毫无关系的人却能将这些法则完全破解，并转化成其他人也能理解的形式，简直太可怕了。
这一刻，太初不由得想到，即使自己将来成了太初天尊，恐怕也只能仰望和追逐无极大天尊了。
正常情况下，他就算圆满，也无法得出能赶上太初仙经的成果。
不过，达者为师。
念及此处，他果断选择抱大腿，直接发出神念，要拜梁裕为师。
逝我梁裕一时都有些错愕，毕竟虽然获得他传承的传人很多，但他本人还真没收过弟子。不过稍一思索之后梁裕还是答应了。
很显然，这仙胎已经对他产生了一定的心理阴影，拜他为师也算是在消解其中蕴含的负面情绪。
而且，梁裕确实想看看这尊圣灵在他的加强下能达到什么地步。
于是在逝我梁裕的古经与神通之下，太初仙胎变得更加神妙。还未出世的太初，正好可以以此经将自己孕育出更完美的状态。
也就是这一刻，即使是仙金通灵的圣灵，起点也没有他高了。也就是说，只从本源而论，通过太初仙经进行新一轮加强的太初就是最强圣灵。
当然了，梁裕这部仙经不止是对太初仙胎有用，对其他至尊也有用。虽然他们无法彻底掌握太初仙经，但只需要掌握一部分，就能在体内凝结部分太初古矿的特殊道痕。
这些道痕可以帮助他们偷天换日，蒙蔽太初古矿的感知，从而分享到太初古矿中的不朽气息。
只要他们保持最低功率的消耗，一直维持这些道痕的存在，且不动用任何神通，那在太初古矿的核心矿洞内，他们甚至可以在清醒的情况下多活上千年而不消耗寿命。
古矿中其他五大至尊说是修成了部分太初仙经，但充其量也就是相当于获得了一种续命之法。毕竟，他们只能通过一边维持太初道痕，一边将自身消耗控制到最低才能续命，而且还既不能修行也不能出手。
但能在这种状态下清醒一千多年而不消耗寿命，那也已经是无上妙法了。
逍遥天尊这几万年中依然很活跃。他将自己的那种秘术进一步升级，提高了转化效率，以保证自己每次出世都可以通过外物弥补寿命。
所以在前三万年中，他虽然也大部分时间在沉睡，但却有八百年外出活动，探索新路。但这种方法也终于达到了极限。
不过在这个过程中，他研究出了一种新的九转仙液，可以弥合部分仙台裂痕，并依然可以发挥部分延寿作用。
可以说，这就是后世帝尊拿出的那种九转仙丹的劣化版。逍遥天尊依靠这一仙液状态又好了不少。
而在梁裕创出太初仙经后，他更是对此经掌握程度最高的一个，即使他与此经并不契合。
逍遥天尊算是真正修成了部分太初仙经，还掌握了残缺的太初法则。因此，他不但能依靠这些法则在古矿中以清醒的状态活动大约三千年，甚至还能进行一些烈度不大的修行。
也就在这段时间，逝我梁裕与其论道，发现逍遥天尊的时间法则已经高于烛龙不少了。
在从逝我梁裕这里获得仙钟中的完整时间法则后，逍遥天尊更是进步神速。他依靠更进一步的时间法则延缓衰老，双重叠加之下，又多活动了一千多年才再次沉睡。
梁裕也不得不感叹，如果逍遥天尊真能修复仙台，恐怕他真的可以蜕变出下一世了。
第107章 两仪道经与无极仙经
虽然时隔数万年，但由于三身之间一直在同步信息，因此他们也各自清楚各自的进程，互相之间还能因为其他两身得出的成果加快进度。
在太初古矿尘埃落定之后，逝我梁裕并没有立刻回归本体，而是转向地府。
因为逝我梁裕的任务最轻，因此他也是第一个完成的。不过他在完成后还指导太初修行太初仙经，并以源术手段加强其底蕴；还与逍遥天尊等人论道，因此又花费了五千年时间。
所以，他实际上是三万五千年时才完成所有事，离开太初古矿的。他来到地府也不是为了帮助道我梁裕，而是为了帮助本体梁裕。
如今的他在地府自然是畅通无阻，因此他径直来到冥土深处。
在这里，有一株生命古树，它属于冥尊。在后世，这株生命古树被出自永恒星域的道衍大帝所得。
逝我梁裕来到古树下，得见其真容。
生命古树主干苍劲有力，但其树皮却好似老朽干枯一般道道裂开，但细看之下又如虬龙般盘绕。
古树的树叶翠绿晶莹，闪烁绿色霞光，带起道道仙虹，浓烈的生命精气喷薄而出，仿佛给古树周围笼上了一层迷雾。
逝我梁裕只是一接近，就感觉无数生机扑面而来，简直要通过毛孔钻入他的体内，让他恢复青春。
如果单论本体的神妙，不死神药间或许难分高低。但如果只论其中蕴含的生命力，那生命古树就是毋庸置疑的第一。
而现在，这颗生命古树却生长在冥土这样的阴冥葬地。其扎根之地，竟然是一口神泉之侧。
地府这种死气、阴气、尸气汇聚之地，居然也诞生了一口神泉，可谓物极必反。
逝我梁裕此来就是来研究这里的奥秘。因为生命与死亡，也是阴阳。他是为了本体梁裕的修行而来。
又是大约五千年后，逝我梁裕才离开了地府回归本体。
梁裕本体的成果主要是来自两方面，一是本体的修行，二是无极仙山的成长。
在本体修行上，梁裕借助两株分别代表阴、阳之道的不死神树，以及神泉衍化而来的两仪仙池，成功明悟了阴阳之道。
所谓阴阳，不止是狭义上的阴与阳，而是一种对立统一，且可以相互转化，从而衍生一切的规律。
诸如天地、生死、男女、刚柔、动静、玄黄、乾坤、春秋、寒暑、明暗、昼夜等等都在阴阳之中。
所谓无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。四象就是太阳太阴少阳少阴，蕴含阴阳转化之道。
正是有了两仪四象的变化，才衍生出万法万象。换句话说，阴阳就是变化的本质。因此，明悟了阴阳，也就统一了万法，向着万法归一的目标更近了一步。
逝我梁裕去地府，其实就是参悟生命与死亡的对立转化来帮助本体完善这个成果。
如今梁裕抓住了万法变化的本质，以阴阳将万法收束，距离体质衍化的终点混沌体只差一步。
当然了，梁裕如果直接化混沌体，其实也未必不行，但这样不利于他彻底参透混沌大道。因此他选择了稳扎稳打，先将阴阳两仪之道吃透，再返本还源，复返太极，化为混沌体。
对于已经明悟特殊体质之本质的梁裕来说，蜕变为一种新体质的难度也越来越低了，因此他很快就将阴阳之道刻入了自己的本源之中。
新体质可以叫做两仪道体。
这种体质最玄妙之处就在于可以兼容两种极端力量，并可以随着体质的开发和修为的提升使其相互转化，互不冲突，进而显化阴阳之道妙。
这种体质相比万法玄体来说，下限就高多了。毕竟理论上只要将一组对立统一的力量修到极致就能发挥出这种体质的潜能。
不过说起这个，那句后世太古年间大范围流传的话映入梁裕脑海：太阴太阳，孰弱孰强？阴阳共济，天下称皇。
这太阳和太阴不就是最高深的两种对立统一互相转化的极端力量吗？
得，怎么又是一种适合兼修太阴太阳两大真经的体质？
看来梁裕生在紫薇星不是没道理的，他已经接连衍化出两种可以兼容这二位人族皇者经文的体质了。
而且，在这一世晚年，他又创出了一部古经，名为两仪道经。这部经文自然也是穷尽阴阳变化之道，非常适合太阴人皇和太阳圣皇在自己的道达到极致后藉此进行进阶修行。
毕竟，阳极阴生，阴极阳生。
只能说，太阴人皇和太阳圣皇人还没出世，他们的进阶参考方向和传人都已经被梁裕准备好了。
这也算是照顾自己老家的后辈了。
梁裕的第二个成果，自然就是无极仙山本身。
无极仙山就是后世的不死山，只是因为梁裕的介入导致衍化方向开始产生了一点点小变化。在他开始逐渐明白奇地的本质，并开始破解其中核心法则时，这无极仙山的变化就更大了。