接着，科举制度做为魏帝国的人才选举根本制度被立法予以确认，帝国的《科举考试法》融入了《魏律》之中，再也不可动摇。
主导这部法律制定的是郭某人自己，蔡邕和刑部尚书在一旁扶助。
一群帝国精英们在郭某人的亲自监督下对科举考试的一应规则做了一些硬性规定。
郭某人首先规定科举考试的分数制度。
每一个考核的项目都要计分，每一项目设定一定的分数，之后根据考试的总分，择优选取。
考试，要算分数的。
郭某人还规定，科举考试选出来的官员首先要在中央各部门【观政】三个月，学习朝廷官员办事的方法，观政结束以后，外放地方村落，从村长开始做起。
若要调入中央，非要做到县一级别的官员不可，否则不能进入中央做官。
这是他能办到的事情。
但是有一些规则，郭某人现在是办不到的。
比如分级考试，什么县试府试乡试之类的，他是办不到的，根本不具备这个条件。
目前只能办到让天下有意参考的学子自主报名来到洛阳参加考试，可以在这个前提之下优中选优，搞一下初试复试之类的，地方分级考试眼下不具备实现的条件。
一来没有那么多资源，二来也没有那么多考生，三来地方上也没那个条件，所以根本搞不起来。
其他的诸如糊名制度，监考制度，考试作弊惩罚条例，还有考取之后的分配原则等等，便得到了明确的规定。
然后就是在考试内容方面，整个考试法制定小组进行了激烈的辩论。
人们各有各的想法，各有各的利益诉求，自然提出的想法也不同。
比如士人们就认为既然科举继承自察举，应该按照察举制度之下公府复试的规矩，就考儒门五经，这是最恰当的举措。
孔氏就是这样主张的，觉得就该按照老规矩来办，儒门五经是两汉数百年间官方规定的教材，影响深远，继续维持是理所应当的。
但是有人觉得这样不行。
他们认为就算是察举，也是有很多其他考试门类的，而且如果只考儒门五经，未免过于偏颇，应当增加一些其他的种类，比如算术之类的。
理由是皇帝陛下多次提及算数的重要性。
这批人自然就是寒门子弟，他们在经学上的造诣自然普遍不如士人子弟，若只考儒门五经，那士人子弟必然占据大头，寒门子弟和更后面的黎庶子弟根本竞争不过。
曹操代表这一派和孔氏打擂台，与孔羡激烈对线，互相嘴臭。
最后，掌握绝对权力的郭某人进行了圣裁。
“算术是一切的根基，我以为科举考试里加入算数是非常重要的，现如今《九章算术》等书籍也是太学里非常重要的学科种类，科举考试必须加入算数，不能单考儒门五经。”
皇帝发话，当然没人能反对，于是数学成为了科举考试的必考门类。
士人们先输一筹。
再之后，又有人提出农为国之本，这是非常重要的。
皇帝规定科举考试考完之后的官员都要下到村乡一类的基层职位去锻炼，去接触民生，所以官员不能不懂农务，以免耽误生产。
于是这些人建议把农学相关知识纳入科举考试当中。
也有士人官员提出反对意见，认为学习经文了解圣人道理已经非常耗费时间，农学固然重要，但也不必要专门学习，顺带着学一点就够了。
双方争执不下，郭某人再次圣裁。
结果当然是纳入其中。
“农为国之本，农业生产关乎国家大局，每一个官员，不管是否在相关职位上，农业生产的事情必须要懂，官员不能不懂农务，不能不懂基层民众的生活艰难。”
于是农业相关知识也成为了科举考试的必考内容。
士人们再输一筹。
第1200章.一千二百一十 魏国不能崇文抑武
接连失败之后，士人们的溃败并未结束。
再往后，曹操又提出地方自然灾害频发，对农业生产的危害非常大，地方行政主官作为这方面的主要负责人，一旦发生灾难，不能一问三不知，所以必须要有这方面的知识。
郭某人继续圣裁，点头认同。
他认为地方官员也必须要具备自然灾害防治的相关常识和知识，这方面也需要在太学内进行教学。
于是自然灾害防治也成为了科举考试的必考内容。
情况对于士人们来说已经不是很妙了。
最后，郭嘉不知道出于什么样的心理，提出身体是官员从政的本钱，现在有些官员手无缚鸡之力，身体虚弱，这样的人怎么能承担起国家政务的重担呢？
怀着这样的情绪，郭嘉撩起袖子展示了一下自己结实的肱二头肌。
“当年陛下就提出过，官员的身体非常重要，这些年也不断强调官员要注重锻炼身体，并且给各官署都配备了锻炼用具，臣以为陛下这样做是非常正确的。
没有好的身体，就不能承担大任，一个病秧子到地方上上任，还没开始办公就先躺在了病床上，那还能做什么？所以臣建议，将身体是否健康、结实，也纳入科举考试的范畴之中。”
郭嘉的这个建议倒是出乎郭鹏的意料，但是郭鹏立刻就感到这很有必要。
为了不让魏国的官员退化到手无缚鸡之力的羸弱状态，不在【万般皆下品惟有读书高】的年代让魏国人全都崇文抑武的过了头，郭鹏觉得在科举考试当中加入体育项目是很有必要的。
书中自有黄金屋这是必须的。
这是打开通天之途的必经之路，不这样宣传，是不能拉动起全社会的读书热潮以抗衡士人的底蕴。
大家也不是圣人，不为了名利，不为了更好的未来，谁也不会那么努力地读书学习考试工作，这是人之常情。
但是绝对不能过度，不能因噎废食，崇尚读书和考试过了头，搞得万般皆下品惟有读书高，以至于走上宋朝的老路。
宋真宗的劝学诗写的很有打油诗的风范，但是就那么一首打油诗，写尽了人心。
寥寥数十字，就已经把他赵家的科举考试给推销出去了。
富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋……
读书、考试，和名利地位前所未有的联系在了一起。
从那以后，普通出身的人也能习得文武艺货与帝王家。
但是赵宋帝国过于重视读书，过于重视五经考试，以至于赵家皇帝把【男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读】都给说了出来。
男儿若要实现志向，就要刻苦努力的读书。
这本来是没有错的，但是赵宋帝国很明显做过了头。
能成建制的把自己国家的军事人才扼杀的过了头，让没学过军事、没有专业经历和战争经验的文人上阵，能干出这种事情的王朝也的确不多。
这样做的弊端自然很显然。
赵宋帝国的确富庶，可是它的军事实在没什么可说的。
专业的事情应该让专业的人来做，一面扼杀武将一面让文人领兵打仗，这种脱裤子放屁的事情……也不能都怪宋朝。
五代时期那种皇帝轮流做的事情，动不动就兵变当皇帝的过往，也难怪宋人耿耿于怀。
今天军队不高兴了换个皇帝，明天军队不高兴了又换个皇帝，皇帝必须要带兵打仗有威望，军人必须要干政且掌握节度使的实权，国家分裂成大大小小的节度使辖区。
皇帝是个大军阀，底下的武将是各行其是的小军阀，动不动就对着皇帝龇牙咧嘴，皇帝老了没有威望了或者死了，小皇帝根本坐不稳。
地方百姓惨遭兵灾，国家穷困不已，一些著名大城居然沦落到要卖人肉的地步，政府没有铜铸钱，居然用铁铸钱，还薄的可怜。
那种模式下，军队再强又能如何？
还不是一群**？
契丹皇帝耶律德光堂而皇之的南下中原，进入开封，要做中国人的皇帝，几乎领先完颜家的人几百年实现夙愿，那些兵强马壮的军阀哪个拦住他了？
自中唐以来的遗毒一直到赵匡胤杯酒释兵权才被真正解决，武人干政且动不动军事政变的痛苦经历终于告一段落，可谓是大快人心。
为了巩固这一成果，赵光义也好，赵恒也好，都在不遗余力的提高文人的政治地位，打压武将的话语权。
在这样的背景下，赵宋皇帝写打油诗大力推销读书考试做官这条路子，也就是理所应当的。
问题终究也还是解决了，但是，这一解决，使得宋帝国又走向了另一个极端，另一个极端猜忌武将防范武将打压武将的极端。
又不搞军事院校，武举还搞得毫无意义，配合整个社会崇文抑武的浪潮，宋朝的军事悲剧就是个定局。
郭某人不能这样搞。
他虽然也会防范军队武将做大，为此设置了很多规矩，但是绝对不至于到宋朝的地步。
所以赵恒的劝学诗，他是永远也不会“写”的。
魏国不能崇文抑武。
而为了防范这一现象伴随着科举的壮大最终出现，武学和武举便势在必行。
武人的确应该强悍，但是这并不代表武人都是大老粗，武人也要读书识字长见识的。
武人要读书，要明理，要懂天文地理，要懂尔虞我诈。
只是学习的教材不一样，术业有专攻而已。
武人也可以有很高的学历的。
于是郭某人一边大力支持郭嘉的建议，开始亲自制定科举考试中关于身体方面的要求，一边又开始折腾起武举的事情。
他决定施行文武并重的政策，文举和武举要同时进行，同时选拔，考上之后同时表彰，文举前三甲和武举前三甲都有接受御街夸官表彰的资格。
以此彰显魏帝国文武并重的态度。
科举考试的身体测试方面，首先是绕圈跑，郭某人规定一炷香的时间内跑一个四百米左右的大圈多少圈算合格。
然后再按照郭某人的恶趣味，增加一些有趣的内容，比如跳远，比如俯卧撑，又或者是卷腹之类的。
反正他是皇帝，这方面他一张口，全天下都要跟着他一起做。
这些还都有硬性规定，是必须要考的内容。
深知为了做官读书人什么都能干得出来的本性，哪怕只是在做官前维持一个好的身体也是很有必要的。
郭鹏称赞了郭嘉的建议，把郭嘉的建议纳入了科举考试的范畴之中，然后很多官员都用奇怪的眼神看着刚才不断秀身材和肌肉的郭嘉。
这家伙到底是怎么回事……
折腾完了文举的一应事项，着内阁对接礼部负责此事的办理，从现在开始筹备延德八年的科举考试。
然后，郭鹏又前往参谋台，召集参谋台的参谋官们和卫军诸多将领，一起联席开会，宣布自己决定在文举之外召开武举的事情。
第1201章.一千二百一十一 士人们对此眉头紧锁
郭鹏在参谋台表达了自己要召开武举的想法和决定。
“科举考试不能只有文举，也要有武举，我魏固然重视国家治理，但是我魏之所以能立国，多仰赖军务，军务自然是重中之重，为此，孤才设立了首阳山讲武堂。
但是首阳山讲武堂只面对军中优秀士兵，选拔面较为狭窄，与文举多有不同，且没有相关的考试制度，以选拔优秀的军事人才，这不利于我魏军事的长远发展。