“谁啊？”
“会稽山阴人，故尚书令谢煚子谢承。”
孙策心中一动，立刻有了答案。谢承的确在史学上有些天赋，不仅好学，而且记性好，他后来曾著《后汉书》，是八家《后汉书》之一，又是江东人，应该好好培养。不过他没有立刻做出决定，又问了几个人，这才说道：“让他们几个都来，我看看再定。”
“喏。”
“蔡夫人，虽说有年青才俊可以分担，但令尊这旧习也要改一改了。我在南阳讲武堂说过，士不分文武，不分男女，唯道是从，你也写了文章，天下传诵，他还抱着老眼光，置若罔闻，这可不合适。”
蔡琰心中恍然，知道蔡邕为什么被孙策扣住了。蔡邕很可能又犯了书生气，不尊重武人，孙策这才借机会找他麻烦，把他扣在这儿。她躬身致歉。“家父年纪大了，又整天埋首典籍，不通人情世故，屡受挫折而不能改。好在大王宽容，不用流窜江湖。”
孙策嘴角抽了抽。“蔡夫人，你看错我了，我一点也不宽容，不仅不宽容，而且记仇。你刚才这句话，我听得懂，也记住了。明年一开春，我就将公瑾流放到天竺去，让你们夫妻再也见不着。”
蔡琰哑然失笑，拱手道：“无心之言，还请大王见谅。”
两人说笑了两句，蔡琰回到正题。她向孙策提议，既然祢衡提到王莽，不如将这件事展开，索性写一部新莽朝的历史。新莽虽然只有短短十五年，但王莽在很多方向做了尝试，有些被证明纯属胡闹，有些则被继承下来了，本朝虽说视王莽为篡逆，但那只是官方的看法，实际上儒生对王莽的私下看法并不太坏，反倒有些感同身受的遗憾。以维护汉朝正统为己任的班固著《汉书》，作王莽传，虽有贬低之词，却也不乏直书，甚至有赞誉之词，对一个曾经篡夺了刘汉江山的人来说，这样的传纪近乎溢美，本不该面世。
王莽是个纯粹的儒生，他所做的那一切都是儒门曾经觉得可以做，而且应该做的事，只是谁也没想到结果会这么惨。从某个角度来说，王莽的失败就是儒门的失败。好好总结王莽失败的原因，对儒门来说也是反思。从王莽众叛亲离的那一刻起，儒门就在做，只是各自为政，还没有人做全面总结。
现在正是一个合适的机会。
孙策一下子就听懂了。蔡琰毕竟是年轻人，又一直为他主笔，立场不一样，思维也更加敏锐。为新莽著史，承认新朝是一个真正的朝代，就等于将大汉四百年的基业一截为二，同时也证明了大汉并非不可颠覆。既然王莽当年能成功，为什么现在不能成功？王莽最后失败了，是因为他犯了错误，不代表代汉就不对。反思王莽的失误，从中汲取教训，推陈出新，才是顺应历史发展的趋势，而不是抱残守缺，随大汉一起苟延残喘。
相应的，为新朝著史，为王莽正名，承认王莽是践行儒门理想的先行者，也是争取儒门的一个姿态。
第1917章 放狗
汉代学没有经史子集的说法，但经学比史学重要却是确认无疑的。经学是当之无愧的第一等学问，史学则不足与论，司马迁和他的《史记》在后世声名显赫，在汉代则不过尔尔，王允斥之为谤书绝不是个人私愤，而是这个时代大多数读书人的共识。
中国以历史悠久著称，很早就设立史官，但历史主要是记叙君主的言行，所谓左史记言，右史记事，即使后来的二十四史也以王侯将相为主，梁启超称之为流水账，虽有苛责之嫌，却也一针见血。历史的目的是为帝王提供借鉴，顺便抹黑对手，证明自己的合法性，真相是什么其实并不重要。在必要的时候，甚至可以歪曲真相，所以胡适才说历史是任人打扮的小姑娘，这句话是不是他的原意不好说，但如此流行，说明大家都认可这个观点。
孙策不是史学专业，但他对此深恶痛绝。历史的意义一是记录，二是借鉴。如果从一开始的史料就是假的，自然谈不上记录，更没什么借鉴可言。他希望读书人能面对现实，以实事求是的态度去做学问，从史料开始就尽可能的剔除那些明显是伪造的记录。
接见王粲、谢承等人的时候，他着重提出了这一点，并以李儒所著的《己巳之乱亲历记》为例，希望他们写出来的史书经得住考验。当然，后世人写前世史不可能亲历，更需要有严密的逻辑和谨慎的态度，有一分证据说一分话，该存疑的存疑，可以置而不论，却不能随意发挥。
孙策话音未落，路粹便大赞特赞。“大王所言，实乃圣人之木铎，开一代风气。师法、家法为祸久矣，为求一己之私，篡改典籍的恶习非除不可，不如此不能见真学问。学者循故守旧，非大王不敢为天下先。”
王粲、谢承等人不约而同的撇了撇嘴，连看都不想看路粹一眼。
孙策打量着路粹那张热情洋溢的脸，暗自奇怪，蔡邕为什么会收这样的人为弟子？这人品格低下，朝秦暮楚，唯利是图，永远只能做一条狗，不可能成为真正的人。不过他现在的确需要一条好狗，路粹来得倒是时候。
“文蔚，在襄阳住得可好？上次匆忙，忘了问你，你是哪一个年离开邺城的？”
见孙策笑容满面，路粹心里一块大石头路了地。他离开邺城已经好几年了，上次见过孙策一次，孙策却没理他，一句话也没和他说，还差点将他赶到西域去。“粹于建安元年离开邺城，来襄阳向蔡师请益。”
孙策微微点头。“为什么离开邺城？”
路粹一声叹息。“大王有所不知，官渡之战后，冀州世家排挤中原人士，连汝颍系都难以自保，我一个陈留人就更无法立足了。欲报袁使君知遇之恩而不能，只好独善其身。闻说蔡师在襄阳开讲，我便来重列门墙受业，想着将来返乡，授几个蒙童，自食其力，也算不枉蔡师教诲。”
孙策没有再说什么。他才不相信路粹会独善其身，自食其力呢，只是没必要说破。他又和王粲、谢承说了几句。
史书说王粲长得难看，孙策却觉得没那么严重，他最多只能算是相貌平庸。汉人重颜色，是标准的颜控，不论男女，有一副好皮囊非常重要。王粲本来还算过得去，站在一群帅哥中间就显得丑了。他自己也很在乎这一点，反应常常过激，性子不免有些急躁。
但是他真的有才，尤其是记性真好。得知孙策找他们谈王莽的事，他干脆把王莽传背下来了，不仅《汉书》里本传背了，相关的史料也背了，当着孙策的面，他侃侃而谈，将王莽从出生到死亡的史事一一列举，辅以相关的佐证，简直就是一部王莽的编年史。
孙策有一种感觉，王粲如果不是长得丑，他很可能会是蔡邕相中的女婿。他和蔡邕太像了，尤其是这强悍的记忆力，难怪蔡邕会将自己的藏书送他一半。
粗略的听完王粲口述的王莽编年史，孙策注意到一个问题。王莽登基前后遇到的反抗非常有限，几乎都是刘氏宗室，而且没有给他带来什么真正的麻烦，包括刘縯、刘秀等南阳豪强，真正给王莽带来麻烦的是赤眉军，而赤眉军的崛起前发生了一件大事：王莽正式登基的第三年，黄河改道。
不能说王莽没有错，也不能说赤眉军就是唯一的力量，但黄河决口对王莽的打击是致命的，这不仅是经济上的重大损失——黄河决口摧毁了冀州和青徐，而在舆论上对王莽非常不利，甚至以王莽本人都是重创——黄河决口绝不是天命所归的象征，而王莽又是靠天命上台的。在此之前，山东已经多次发生洪水，王莽就是以此为理由证明汉朝天命已终，当立新朝。结果他的新朝刚刚建立没几年，黄河决口改道，无疑扇了他一个大耳光。
相比于其他叛乱，因黄河决口引发的饥荒造就了数百万的饥民，而这些饥民组成了赤眉军。赤眉军没什么组织，也没有什么名将指挥，他们只是被饥饿驱使，一路西行，如蝗虫过境，无所不摧。西汉末期，中原地区还是当之无愧的经济重心，黄河决口的影响非同小可。即使是现在，孙策在江南屯田，中原的经济依然是大头，如果同样来一次黄河改道，他也会欲哭无泪，至少有十年时间缓不过气来。
可是在《汉书》里，这次黄河改道被有意无意的淡化了，黄河改道的原因也不意外的归咎于王莽的倒行逆施，上天降罪。
孙策越发觉得有必要重写新莽史，尽可能还原当时的真相。
正如蔡琰所说，谢承还年轻，今年才十四岁，不知道是发育晚还是营养不良，看起来很瘦弱。他没怎么说话，一直静静地坐在一旁。孙策也没多问。谢家和孙家的瓜葛还真不少，谢煚是被他送到长安大狱的，谢宪英与孙权的婚事又连起波折，现在还不知道是什么情况。
接见结束之后，孙策把谢承留了下来，问了问谢家的情况。谢承深知这是一个好机会，不敢怠慢，一五一十的说了。他尤其提到两点：一是他父亲谢煚已经放出来了，却不敢回江东；二是他姊姊谢宪英已经十九岁了，还没出嫁。谢家不知道孙权究竟什么意思，别人家也不愿意主动找麻烦，一来二去就耽搁了。
说实话，孙策已经把谢家忘了。谢家从来不是他的目标。得知谢家的境遇，他也有些惊讶。他随即做出安排，让谢煚到大将军府报到，协助杨修做事。至于谢宪英的婚事，他也有一个不错的安排，袁耀年纪不小了，和谢宪英倒是合适。他和袁权一说，袁权担心孙权，孙策嗤的一声冷笑。
“你不用担心他，他早被胡女迷晕了头，哪里还记得谢宪英。你给你姑父、姑父送个信，安排伯阳和谢宪英见一面，如果他们谈得来，这件事就这么定了。仲谋要是有意见，让他来找我。当初是他要娶，等人家同意了，他又反悔，现在耽误人家这么久，还有理了？”
袁权也哭笑不得。孙策、孙权之间的矛盾，她一清二楚，也说不上是谁的责任。不过她也觉得孙权再娶谢宪英的可能不大，袁耀倒是合适。谢家的家世没什么问题，至于谢宪英的相貌，看谢承就知道不会太差，她也听冯宛、黄月英说过，就算不是绝色，也是中上之姿，配袁耀是足够了。
得知孙策的安排，谢承喜极而泣，感激不尽。谢家头上的阴影总算是消散了。他随即把谢煚在长安的联络方式给孙策，孙策安排人通知杨修，让他辟谢煚为吏。长安的大将军府就是一个空壳，只有杨修一个人，多一个谢煚帮助也好。谢煚原本是袁绍的追随者，现在被策反，也是一个标志。
——
王粲梳理史料，孙策确定编著方针，新莽史的编著就此拉开序幕。新莽虽然只有十五年，但问题却不少，不是一天两天就能写成的。孙策决定两条腿走路，一是按正式的断代史编著方法，以蔡邕为主，王粲、谢承等人为辅，慢慢来，扎实下功夫；一是解眼前的燃眉之急，由路粹针对祢衡的文章写批判文章。
不得不说，路粹真是条好狗，咬起人来又狠又准。他没有理会祢衡，而是直指祢衡背后的孔融。他说孔融身为圣人之后，当初与党人交往密切——儿时登李膺龙门，后来党锢事发，张俭投门望止，孔融曾收留张俭——就是一个标准的党人，而他后来的仕途经历同样是党人的模范，为司徒掾时，受命举核贪浊，他偏袒党人，只举宦官子弟，却对党人子弟视而不见。后来任北海相，作威作福，生杀予夺，尽在其一念之间，更无半分朝廷法度。
最后，他点了一句祢衡。祢衡依附孔融，以狂士成名。他与孔融相互称许，称孔融为孔子，孔融则称为他颜回，比拟圣贤，简直是无耻之尤。这样的人居然还有脸写文章批判王莽，简直是掩耳盗铃，贼喊抓贼，根本不值得一辩。
第1918章 风云变
杨修接到消息后，第一时间将路粹的文章付印，大量派发。
数日之间，长安轰动。
祢衡写文章向杨修挑战，杨修避而不战，一点回应也没有，祢衡以为占了上风，又连发数篇，来势汹汹，杨修也没反应，甚至连原本写的文章都停了。见此情景，不仅祢衡得意，就连观战的看客都觉得杨修外强中干，不过如此，遇到真正的对手根本不敢应战。
路粹的文章一出，大家都明白了。原来杨修不是不敢应战，而是不屑应战。祢衡原来是这么个东西啊，是个人都不愿意搭理他。别的都可以原谅，自比圣贤这一点触及了绝大多数人的底线。就孔融本人而言，这已经不是狂妄，而是不敬。
大家可以原谅他口无遮拦，可以原谅他作威作福，可以原谅他在北海相任上政绩一塌糊涂，但是不能原谅他以孔子自居。孔子不仅是儒门圣人，更是孔融的祖先。连自己祖先都不尊敬的人，怎么可能得到别人的尊敬？依附他的祢衡，又能是什么好货色？
人而无耻，不死何俟！
孔融、祢衡收到文章时，一看到作者署名就有些不安。路粹原本是袁谭的部下，他们在邺城的那些事，路粹知道的还真不少。再看内容，果然不出所料，直接将老底揭了，一点面子也没给他们留。祢衡气得暴跳如雷，破口大骂路粹欺人太甚，当时就要收拾行李，去襄阳找路粹决斗。
孔融有经验得多。他拦住了祢衡，对祢衡说，贬低对方人品不过是论战的前奏，真正的战斗还没开始，你跑到襄阳有什么用？路粹躲在襄阳城里，你可能连他的面都见不着，说不定惹怒了孙策，直接让人把你砍了，扔进汉水。你稍安勿躁，看他们有什么后续的招数，再逐条批驳就是了。
祢衡觉得有理，勉强忍住了。