“荷兰人交出巴达维亚之后，我们获得了巴达维亚的秘密档案，如此才知道他们在南方大陆的种种发现。荷兰人的探险队共查明长约7000里的海岸线，从而证明，所谓“新荷兰”，是一个极为广阔的大陆，这里未来也可以成为大明的封土。”
大明的封土！
并不是是大明的殖民地，这是两个截然不同的概念。在作出封土之前，朱明忠还曾不止一次的思索着未来的殖民帝国的统治，但是现在，他反倒是放下了这个问题。
大明是不可能占领全世界的！
即使是占领了，也不可能统治全世界。而且庞大的殖民帝国也是不可能持久的，西班牙、英国以及法兰西都曾证明了这一点。但是华夏明却可以扩散到全世界，至少可以扩散到所谓的“蛮荒之地”。
“筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，以属华夏。”
于唇边默默的念着这十六个字，大明只是一个时代，华夏才是中华！
“陛下，史载周朝“兼制天下，立七十一国”，七十一国先贤筚路蓝缕，以启山林，方才有今日华夏之大一统，今时陛下意分封宗室，虽看似不能直接纳殖民地为我大明所有，但却可让华夏再次开枝散叶于天下，虽是一时分封，可臣以为千年之后，诸国必定再次一统，届时，天下方才必将为之大同。”
大同！
这正是华夏明的追求，与其它明奴役、屠杀土著不同，华夏明的扩张是“教化”，是通过教化，变夷为夏。
“确实如此，先秦之时，天地蛮荒，天子分封天下，就是要以诸夏化影响中原地区以外的僻远部族，令其归化为夏，变夷为夏，这正是我华夏使命所在，只可异自始皇帝起，历朝历代却忘记我华夏之使命，坐守先秦教化之地，令我华夏频频毁于内耗，甚至数度为夷所乘毁以明，如今，朕所行分封，所为、所图者，非是朱家一已之天下，而是为了我华夏明之天命，为天下大同，为化狄为夏，以诸宗为诸夏，教化天下，令天下大同！”
在这一瞬间，别说是其它人，甚至就连朱明忠自己，都感觉到一种前所未有的使命感，甚至他的胸膛中更是升涌出了一股热血，甚至那热血也随之沸腾了起来。
“陛下，若，若此愿能成臣唯愿为陛下驱使，以实现此天下大同之愿！”
顾炎武同样被“大同”这个大大的汤圆给惊呆了，在这一瞬间，他似乎明白了，为什么陛下会在于全国上下改庙为圣殿，为何圣殿的主殿叫“大同殿”。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
默默背诵着礼记礼运，这一百个字，正是儒家追求的“最高境界”。过去，对于朱明忠来说，他所做的不过只是为了让虚化儒学，让其成为哲学，成为神，然后让人们敬而远之，毕竟，古往今来国人从来都不是一个虔诚的民族，他们会拜佛祖、菩萨，也会拜天父、阿拉，至于山神、土地、河神、狐仙的，更是数不胜数，但无论拜什么从来都谈不上什么虔诚。
正所谓“见佛就拜，礼多不怪”，绝大多数国人对宗教的心理，都是需要时拿来拜一拜，保命时更是恨不得把所知道的神佛都拜上一遍，至于虔诚可以在佛前吃肉，道前念佛的人，虔诚和他们是贴不上边的。
也正因为了解国人的这个恨不得和耶稣聊阿拉，和阿拉谈谈吃肉的性格，朱明忠才会大胆的“教化”，无非就是为了弱化他的影响。
但是现在，朱明忠却发现，似乎没有比“大同”更好的工具了。试想一下，我们来到非洲，不是为了奴役非洲人民，而是为了给他们带去发达的明，为了改善他们的生活，为了让他们从蒙昧中解救出来。是为了促进天下大同。
“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”
又一次重复着这一句话，朱明忠突然发现，“大同”似乎是无懈可击的，欧洲人的传教是为了奴役，是为了殖民，而我们诸夏到达世界各地是为了什么？
是为了实现这样的“大同之世”，当然，在这个过程中，也有可能发生一些“不愉快”，但这是进步的代价，总有一些愚昧的保守的“封建势力”在顽抗，他们仍然试图用蒙昧落后而野蛮的思想去奴役同胞，而我们诸夏却给他们带去了明！让他们沐浴在大同的光辉之下！
第46章 天命昭昭（第一更，求支持）
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在长达十几分钟的时间中，昭阁内都是静悄悄的，甚至是落针可闻，无论是朱明忠也好，顾炎武也罢，此时都沉浸于这种天下士人所追求最高境界之中。
天下大同！
这是何等令人激动的名词，这正是天道所在，亦是天命所在！
谁敢质疑！
看着背对自己的的陛下，顾炎武似乎已经看到了，看到当朝廷意以分封促天下大同时，那些自许圣门子弟的士子们，如何弹冠相庆了，看到他们将会如何欣喜若狂的跳上藩王的船，为藩王门出谋划策，以教化四方，实现天下大同，这个圣人以及天下士人的毕生所愿。
沉浸于这个愿景之中的顾炎武，似乎看到了天下大同的那一天，当然，他并没有完全迷失于其中，而是于一旁补充道。
“陛下，分封各国、以促大同，可若要将来天下大同，虽我华夏早已书同，可还须语同音，否则，将来天下之人又如何交流？就像于两广任官，若是不会两广方言，必不能与百姓交流，今日分封各国于夷地，夷地夷语岂止千万，当年蒙元入寇，尚不足百年，即已令汉人雅音于长江以北失正，清虏入寇不过区区十数年，既令京师汉音失正，各国分封夷地，若无语同音，他日必定正音入夷，若是如此，又谈什么化夷为夏，反倒是变夏为夷了，所以，以臣看来，各国必须读同音，如此才将来的天下大同！”
顾炎武的建议，让朱明忠不觉一愣，他几乎本能的想到了现在于清河书院以及官场中必讲以洪武正韵为基础的官话。实际上，原本在明代以唐宋音韵基础，参考中原雅音制定的洪武正韵，在明代并不像满清人污蔑的那样“不大通行”，事实上洪武正韵在明朝屡次翻刻，影响很大，早就成为了明朝的官话即读书音普通话，也正是明朝近三百年的努力，才使得蒙古元的那种“这店里卖毛施布的高丽客人李舍有么？”；“黄杏未有里，大水杏半黄半生的有”似胡而非胡、似汉又非汉的“汉儿言语”，是到了明朝中期，才完全绝迹的，从而形成以洪武正韵为基础的口语。而在满清入关后，大明遗民对洪武正韵代表的明代“正音”的推崇，对于并不标准的口语方言，反倒是倍加抵触。
也正因如此，甚至就连朱明忠自己，在过去的几年间，也极为认真的学着洪武正韵，不过即便是如此，有时候仍然会有些差错，不过对此，人们似乎也能理解，毕竟，在他“流落”民间的时候，为了避免暴露身份，只能说方言。
顾炎武的提醒，让朱明忠随即想到了后世的英语，因为英国在世界范围内拥有庞大殖民地缘故，所以英语有许多变体。主要有美国和加拿大英语，澳大利亚和新西兰英语，印巴英语以及非洲英语。
“语音是基础之基础。没有正确的语音，标准优雅的语调就无从谈起，正音亦不能受夷音影响，确实有这个必要。”
对于既成的事实，朱明忠自然不会反对，只不过是再次以一道圣旨加强洪武正韵的地位，但是方言不可避免的仍然会存在，除非等到某一天，广播、电视的传播，才会一点点的让方言消亡。
“不过，洪武正韵的读音标注上，仍然有所不足，以朕之见，可以”
想到后世的汉语拼音，朱明忠便开口说道。
“可不可以借鉴一下西洋字母，制定正韵拼音，用这个拼音，可以拼出每一个字，将来还可以编写一本字典，对每一个汉字注音，这样，或学或读都更加方便，而是发音更加标准。”
借鉴着幼时学过的拼音，朱明忠甚至还临时编写了几个相似的汉字读音，当然，后世那套以北京话为基础混杂江淮官话的普通话拼音，显然并不适合标注洪武正韵，不过，对此，朱明忠倒不着急。
“这，陛下的意思是以西洋字，标注诸夏之字？”
原本还为“分封诸夏、教化四方、成以大同”而激动的顾炎武，见陛下突发其想，要以西洋字母标注洪武正韵，自然有些抵触。
“这毕竟是西洋夷！”
顾炎武的提醒，让朱明忠哈哈一笑，心知这个时代的大明人或许不排斥外来明，但是仍然有高度自信的他们，自然不屑于用拉丁字母标注汉语，于是便笑说道。
“今日是西洋夷，可谁又知道，数百年之后，他们会不会变成诸夏呢？”
这一点谁能保证？
也许一百多年后，到了他孙子辈的时候，大明的分封已经到了欧洲，而那个时候，整个欧洲已经完全臣服于诸夏的教化之中，英语、德语、法语以及俄语和其它所有的语言，都不再是什么优雅的语言，而只是一种趋于消失的土著语言，甚至那里的人们，也会说着一种以汉语为基础的方言。也许，他们那时说着的会是一口流利的大明官话。
“诸夏之所以能成就今日的华夏明，正是因为我们擅长学习，擅长发现学习周围部族的长处，然后兼收并蓄，如此，才有了今天的华夏。”
虽然这么说有些强词夺理，但是定形的思绪，让朱明忠更倾向于以拉丁字母为基础的汉语拼音。
“当然，更重要的是教育，现在的社学必须要进一步加强，因为在未来，那些社学中走出来的子弟，他们同样肩负着责任，肩负着把明传播到全天下的责任，有了这么一套拼音，社学里的书本就可地标注，读音就能够统一，这样将来他们迁往海外的时候，就能够把最为优雅的我们汉人的雅言带到全世界！”
“雅言，正言也。”
至于这个“雅言”，到底是不是千年前的唐时的“雅言”，重要吗？并不重要，重要的是语言的统一可以带来天下的统一，就像后世的印度人之所以感激英国人，就是感激英国人给他们带去的英语一样，英语让印度的统一成为了现实。
想到后世的印度，将印度放大至全世界，朱明忠看着顾炎武时，目光中闪露出欣赏，能够被历史记住的学者，果然有其过人之处，他能够极为敏锐的看到其中的关键。
语言！