其实退休后他还不算老，于是加入了一个演出乐队，给人家婚礼酒席搞伴奏，再赚点钱。
但婚礼不是天天都有的，大部分时间都是闲在家里。
没想到，他还有这个雅兴，在家里自弹自唱啊。
走进去一看，原来还不止刘老师一个人，另外还有一个秃顶的老头，是村里的老何。
两个人手头都有乐器。
在他们面前，还有一个台子，上面有着花花绿绿的纸皮人。
周恒打了一声招呼：“刘老师，您这么早，好雅兴啊！”
刘老师一边调试着琴，一边抬头答应他：“周恒，是你啊？我们吃了早饭没事干，自娱自乐一下，嘿嘿……你爸的身体怎么样了？没事了吧？”
说起来，周恒父亲从医院回来，他也提着东西去看望过，毕竟家离得不算远。
周恒跟刘老师热情的寒喧了一下。
刘老师指着周恒，对老何介绍道：“这是老周家的小子，你还有印象不？”
其实大家都是龙溪村的，但一个住村东头，一个村西头，村子不算小，再加上像这样隔着大年龄差的，如果来往不密，可能就没什么印象了。
周恒认识他，因为他有个小学同学，家住他隔壁，小时候经常看到这个人。
但老何就不大认识这个小辈了，说起他父亲倒是认得。
周恒提起了他小学同学的名字，老何顿时想起：“哦哦，记得记得，你这小子小时候，还偷过我家的西瓜，红都没红，糟蹋好几个瓜。哈哈哈……”
周恒顿时赧然。
他们寒喧着，江晓萱趁机欣赏着桌台上的花绿纸人。
刘老师看她面生，但看着是周恒带来的，想必是他女朋友，于是热心地介绍道：“这是我们这里的皮影戏，我们没事唱着玩的。刚刚唱的是《武松打虎》。”
地道的本地土话，他教书了一辈子，都没有用过普通话教。
周恒给她翻译。
刘老师这才知道，原来姑娘是个外地人。
那作为本地土著，肯定有义务将本地的特色，介绍给这个外地人了。
他指向老何，说道：“老何是我们这一地区的皮影戏传承者，被返聘到市民俗传统文化研究中心当顾问。我们是有时间，自己私下练一下。”
周恒有点吃惊，他小时候去这家人家去偷瓜吃，还不知道他是唱皮影戏的呢。
没想到现在倒被市里返聘了。
想来也是，他小时候处在那个时代，正有很多东西已经被淘汰掉，皮影戏也能算是“四旧”中的一种，估计也受到了波及。
其实不只皮影戏，很多东西都被淘汰掉了，都快断了传承。很多年龄小的孩子们，只听说过这么个东西，但没有看到过。
周恒没有弄明白，为什么老何明明是个皮影戏专家，当时为什么却只在家务农呢？
这其中的缘由与遭遇，估计也跟那个时代许多人差不多。
老何这个人现在的打扮很有趣，不剩多少头发的脑袋，梳着个大背头，油亮油亮的，透着头皮。
身上的衬衣虽然不新，但极为笔挺，下摆扎在西裤里头，皮鞋旧而擦得很干净。
天这么热，手里头还拿着个茶杯，要拉梆子敲节奏的时候，就把茶杯搁桌上。
周恒记得小时候，村干部就时兴这样的打扮，走在泥腿子的村民之间，油然有种鹤立鸡群的感觉，干部派头十足。
但是时隔几十年，干部的潮流都进步了，他怎么还这样一幅打扮？
周恒作了个大猜想，可能老何还活在几十年前呢。他认为被市里返聘，多少算是个干部了，所以得讲究一点派头。
如今，两个人都已将年届古稀，就剩下这点爱好了，倒也挺好的。
江晓萱也对这门艺术很感兴趣，拿起一张张颜料鲜艳的小纸人摆弄着，很是惊叹。
她年龄比周恒还小几岁，很多东西根本就没有见过。
说起来，这一带倒是挂着“皮影戏之乡”的名头，但几十年没怎么见过有人演，周恒这个当地人，都快说不上皮影戏的滋味了。
关于皮影戏，周恒倒是有一些了解。
其实全国种地都有不同风格的皮影戏。
传说最早是出自于汉武帝时期，到唐宋开始兴盛，元朝时期甚至还文化输出，土耳其现在还有皮影戏的分支。
清朝时大概是皮影戏的鼎盛时期吧，但清末世道乱了，朝廷开始打压。再后来，世道更乱，这项艺术就更加停滞不前。
解放后，皮影戏迎来一阵复兴时代，但“破四旧”后，这个行业几乎消亡。
到了现如今，这些快消失的旧文化，又逐渐被人记起，然后拎出来说加以复兴。
只能说时代使然吧。
惋惜，但无奈。历史总是马不停蹄的向前走，不会等任何人或物，追不上就只能被淘汰。
江晓萱实在是感兴趣，而刘老师和老何，也因为多了她这个虔诚的观众，而起了兴致，当场拉起了幕布，唱起了一出。
门一关，窗户紧闭，屋里漆黑一片，而皮影戏的幕布后面，则亮起了几盏灯，一个个描画鲜美的角色，被操控着贴上了幕布，呈现给观众。
观众看到彩色的皮人或走或站、或打或舞，全是由后台的人在操控着人物的关节。
刘老师自拉自唱，老何一人操控着三个角色皮人，也唱着配角的台词，两个人也演了一出戏。
江晓萱全程拿相机录制着，感慨着艺术的伟大。
近七十岁的人，唱起来仍然这么豪迈有力，艺术真是能感染到人。
尽管有些方言台词她听不懂，但《武松打虎》的故事，几乎已经不需要台词了，故事情节早就在脑海中。