在施法者取消了的法术投影之后，“少女神明”的神术投影也开始变得透明而朦胧了起来，最后，她留在空气中的言辞同样只剩下一句语调古怪的警告：
“凯恩，别忘记我们的协议，你还需要妾身帮大忙呢，如果你再敢乱打算盘，妾身就和你一拍两散”！
第六百九十七章 所谓准备
朋克和凯恩的启程其实并不需要太多准备，比如雷厉风行的施法者只需要在取消投影之后带上一两份聊胜于无的传奇级炼金药剂就可以直接离开费伦位面前往集合地点了。
这并不是因为朋克不想多准备一些底牌，实在是因为……除了这仅有的几瓶药剂以外，他也没有更多的东西有作为“底牌”被携带的价值。
而凯恩所谓的“准备”就更简单了，这个连宫殿都只能用普通黄金作为建筑原料的穷鬼骑士比好歹还拥有一座法师塔施法者更加了然一身，对他来说，任何的冒险之前的“准备工作”都只是穿好那身装饰用的盔甲、提起勉强附加了一层“传奇锋锐”的骑枪，最后大喊一声“本大爷看见、本大爷到来、本大爷征服”…………然后一场“说走就走”的旅行就可以直接开始了。
还需要拿上一些别的东西么？凯恩倒是也想拿几瓶药剂带在身上呀。
但是很可惜……他没有。
贫穷是一件很可怕的事情，“瞬杀死枪”先生的储物戒指中装的瓶瓶罐罐都只是野餐用的普通香料而已，顶多在战斗时拿出来一罐糊弄人可以发挥奇效。
不过从不在战斗中抱有侥幸的骑士肯定没有指望过这种事情，他带上这些香料只是单纯的为了随时满足自己的口腹之欲罢了。
法师和骑士的准备就这么多，前脚会谈结束，后脚他们已经已经快速的启程集合并一同前往了目的地。
以传奇施法者和传奇骑士在星界中肆无忌惮进行两倍超光速飞行的惊人速度，从费伦位面飞到不算太遥远的“遗迹位面”并不需要多久。
不过……这并不代表冒险可以在两个传奇职业者到达后便立即开始，毕竟凯恩和朋克还需要等待一个拖后腿的队友——“微笑”的到来。
微笑想要参与这次冒险是需要经历一些麻烦的步骤的。
和“毁灭低语”以及“瞬杀死枪”不同，“赤沙之神女王陛下”并不是一个自由的传奇职业者，而是一个神明！她也没有传奇层次的“选民”可以代替自己进行行动。
作为一个神明，想要让本体离开神国可绝不是打开一道传送门然后大摇大摆的走出去就可以了，在“神职”的规则中，任何神明出于任何目的主动离开自己的神国都必须要付出足以让这个神明肉疼的代价，而离开时间的长短将会决定付出“代价”的多少。
这些“代价”未必能够给“神职”带来好处，但是却绝对能够给神明带来坏处。
比如一般邪恶阵营的神祗就需要付出一大笔神力以及他所拥有的百分之五的信徒进行血祭，这样之后才能被神职准许离开自己的神国一段时间。
这份“必要的代价”说白了就是“神职”为了不让神明轻易离开自己的牢笼做出的限制，作为一个新晋神明的微笑当然也不能避免。
不要误会，“微笑”现在确实没有正常的神国了，原本她应该从上一任“赤沙之神”手中继承的神国已经被凯恩拿走了。
但是……没有了正常的神国绝不代表一个神明就可以获得自由，毕竟……除了“正常”的神国以外，还有不正常的神国一样可以为任何神明套上枷锁。
当一个神明由于某种原因处于“没有神国”的状态时，神职就会自动抽取神明的神力生成一个崭新的“临时神国”。
“临时神国”拥有正常神国的一切缺点——比如它一样可以限制神明的自由，一样可以大幅度削弱神明对多元宇宙的影响，一样可以增强神职侵蚀神明意志的效率…………
但是它却没有正常神国的一切优点。
防御力？不存在的！随便来一个传奇级法术都能把那层“临时神国”的神力薄膜炸个对穿。
隐蔽性？全靠运气，找个偏僻的地方停好，然后祈祷别被人盯上是“临时神国”唯一的隐蔽方法。
至于舒适程度……如果有人非常喜欢那种没有任何建筑以及花草树木的“简约大广场”、并且在“大广场”住上万年还不腻歪的话，那么这个廉价的居所应该还勉强算得上舒适。
“临时神国”就是这么一种好笑的东西，而“微笑”现在就是一个居住在“临时神国”之中的“可怜”神明。
她想要离开她居住的那层“肥皂泡”需要花费一些时间号召信徒进行血祭，还需要消耗精力剥离掉一大笔神力，而在完成了这两个步骤之后，她的本体将会降临在一个大型的血祭祭坛上，所以，朋克和凯恩不得不在目的地等“微笑”一些时间。
等待她的“赤沙神教”把血祭完成…………
在这一过程中，唯一能够节省一点时间的地方就是——如果血祭的祭坛很多，那么神明就有权利选择自己从哪个祭坛上降临，而“微笑”在那个发现了遗迹的位面上是有不少信徒的，所以当那个繁琐的血祭完成之后，她可以通过“本体降临”这个传奇级神术直接到达目的地。
不过就算这样，已经到达目的地的凯恩也已经开始等的不耐烦起来了。
事实上此时的朋克和凯恩早已经进入“耐瑟瑞尔时代大奥师遗迹”所在的小位面之中了，现在他们两个正呆在一处距离遗迹不远的山峰上等着“微笑”的信徒布置好祭坛。
其中，从不浪费时间的朋克正一个接一个的释放预言系法术探查附近区域的法则波动，而百无聊赖的凯恩则在不紧不慢的给一只剥了皮的兔子抹上盐巴。
传奇职业者是不需要进食开补充能量的，但是这显然并不影响某个吃货以传奇强者的身份抓一只普通的兔子烧烤吃掉。
其实在等待的这几天时间里，凯恩已经把整座山上好吃一点的“野味”都尝遍了，什么野猪野狼野狗野棕熊野穿山甲愣是一个都没落下，而吃够了烤肉导致的直接结果就是……现在一只普通的碳烤兔子已经堵不住这个话唠骑士的抱怨了。
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第六百九十八章 神祗的祭典
“真是麻烦！一个血祭怎么还能搞的这么磨磨唧唧，作为一个邪神，“一句神谕下去让一群疯子信徒自杀”这么简单的事情都做不到还当个鬼的邪神！搞血祭还得把一批信徒“骗过来”控制心灵，要本大爷说这样的……“咕噜”……邪教简直就是给广大的邪神丢人”！
一口吞下一块滑嫩的兔子肉，凯恩漫不经心的对“微笑”的教会大声开始了调侃。
也许在这家伙看来，所谓的“教会”对信徒进行绝对的洗脑是一种很简单的基本技能，狂信徒这种玩意应该是像流水线上的猪肉罐头一样被批量生产出来的。
而对于凯恩的认知，在旁边一棵大树下漠然肃立的朋克只是默默的摇了摇头表示不置可否。
施法者根本没心思接骑士那句充满抱怨的话茬，因为在他看来，凯恩的调侃根本就是毫无意义的臆测。
没有足够知识储量传奇骑士显然并不足够了解神明，甚至“微笑”这个刚刚成为“赤沙之神”不到一万年的“小女孩”都可能都只是对“神明”这个群体一知半解而已。
要知道，对于神明来说，“信徒”永远都是一个充满麻烦还不得不好好经营的东西，想要减少信徒和增加信徒都一样无比费劲，特别是那些思想极端的狂信徒更是要从小培养才能培养的出来的，而一群狂信徒被培养出来之后，处理掉他们也同样并不容易。
这和教会“忽悠人”的能力强弱没有关系，和那些大字不识的中世纪农民好不好忽悠也关系不大，因为对信徒的数量做出限制的不是人心思想或者社会因素，而是作为信仰核心的神明本身。
对于一个神明来说，信徒太少会导致自己的神力入不敷出，甚至无法满足基本的生存需要。
但是信徒太多又会导致神职侵蚀自己意志的速度大幅度加快，像晨曦之主这样信徒遍布多元宇宙的神明早就没有“自我”可言了。
只有让信徒数量维持在一个“不多不少”的状态才是一个神明应该做出的合理的举措，但是……保持住这种平衡的状态远比让一个教会变得欣欣向荣困难的多。
而如今，在这一次血祭以后，“赤沙神教”信徒的大量死亡和广为传播的“赤沙之神的威名”就可能打破“微笑”好不容易营造的平衡局面——如果祭典运作的太好就会导致信徒数量暴增，如果运作的太差就会导致一大批信徒信仰下降，不论哪种情况都是棘手的大麻烦，所以微笑必须把握好关键的度量。
这也就是她为什么要在一片深山老林里弄出这种“看似声势浩大，实际遮遮掩掩”的祭典的原因。
那些奔赴祭坛的信徒们恐怕都不知道，他们信奉的神明的目的根本不是为了所谓的“宣扬荣光，传播信仰”，这个仅仅是看上去十分张扬的祭典压根就没想过被公开出去，来参加祭典的人中，除了两个已经不耐烦的传奇大能以外，剩下的就都是一堆待宰的“羔羊”而已。
“赤沙之神”只不过是找一个名义召集一些浅信徒甚至是伪信徒到达祭坛，然后命令自己的牧师使用心灵神术控制这些无关紧要的浅信徒“被自愿”的献祭掉罢了，反正作为一个邪神，利用神术来命令信徒做一些事情是很正常的行为。
就这样，朋克和凯恩远远的在山峰上看着那群大概有三万多人的“赤沙神教”信徒忙碌的用各种狰狞的动物头骨，阴森的浮雕、绘画点缀自己的“坟地”，同时，还有其他来自于这个小位面上的信徒们在陆陆续续的赶过来参加这一次“盛会”。